史書《呂氏春秋》最早記有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙彈琴覓知音,與鍾子期最終結為知心朋友的感人故事。
春秋戰國時期的晉華人俞伯牙很會彈琴，他在漢陽江口初次遇到鍾子期時，見鍾子期是個樵夫，不相信鍾子期會識譜彈琴，於是對鍾子期提出許多有關器樂的專門問題來考他。鍾子期對答如流，如數家珍。但是伯牙還有懷疑，於是緊撥琴絃，彈奏一曲，想考考鍾子期。
伯牙剛剛彈完琴，鍾子期就讚歎道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又讚道：“美哉湯湯乎，志在流水。”伯牙大驚，推琴而起，連連施禮告罪說：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不負了天下賢士？”並主動提出與鍾子期結為異姓兄弟，相約第二年中秋再到此地相會。
到了第二年，餘伯牙如約赴會，等了很久，還不見鍾子期，後來才知鍾子期已於幾個月前因病去世，餘伯牙頓時“五內崩裂，淚如泉湧，傍山崖跌倒，昏絕於地”。大哭之後，餘伯牙在鍾子期墳前撫琴弔唁。哀曲奏畢，餘伯牙想，從此再無知音，琴瑟又對誰彈？於是便用力一摔，將琴砸得粉碎，這就是歷史上廣為流傳的“伯牙摔琴謝知音”的故事。
後人有詩讚嘆道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
俞伯牙和鍾子期都是春秋戰國時代的人，但俞伯牙是晉國的大夫，鍾子期卻是楚國的樵夫，兩人雖然國別不同，地位懸殊，卻都精通音律，酷愛琴藝，堪稱古代的兩位音樂家。
兩人萍水相逢，即由於“知音”而結交為“契友”。
這段故事,這段琴曲流芳百世,被人傳頌著,給人以深深的啟迪。箏曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山東流傳的三種異曲同名的樂曲,都屬以上三大流派中的代表作。
這三首樂曲,雖相差萬千,但還是有其共性的,首先是從板體上承襲了傳統的老六板、老八板的變體,取材於民間樂曲、戲曲、板頭曲,最重要的也是透過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛的真諦。
史書《呂氏春秋》最早記有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙彈琴覓知音,與鍾子期最終結為知心朋友的感人故事。
春秋戰國時期的晉華人俞伯牙很會彈琴，他在漢陽江口初次遇到鍾子期時，見鍾子期是個樵夫，不相信鍾子期會識譜彈琴，於是對鍾子期提出許多有關器樂的專門問題來考他。鍾子期對答如流，如數家珍。但是伯牙還有懷疑，於是緊撥琴絃，彈奏一曲，想考考鍾子期。
伯牙剛剛彈完琴，鍾子期就讚歎道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又讚道：“美哉湯湯乎，志在流水。”伯牙大驚，推琴而起，連連施禮告罪說：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不負了天下賢士？”並主動提出與鍾子期結為異姓兄弟，相約第二年中秋再到此地相會。
到了第二年，餘伯牙如約赴會，等了很久，還不見鍾子期，後來才知鍾子期已於幾個月前因病去世，餘伯牙頓時“五內崩裂，淚如泉湧，傍山崖跌倒，昏絕於地”。大哭之後，餘伯牙在鍾子期墳前撫琴弔唁。哀曲奏畢，餘伯牙想，從此再無知音，琴瑟又對誰彈？於是便用力一摔，將琴砸得粉碎，這就是歷史上廣為流傳的“伯牙摔琴謝知音”的故事。
後人有詩讚嘆道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
俞伯牙和鍾子期都是春秋戰國時代的人，但俞伯牙是晉國的大夫，鍾子期卻是楚國的樵夫，兩人雖然國別不同，地位懸殊，卻都精通音律，酷愛琴藝，堪稱古代的兩位音樂家。
兩人萍水相逢，即由於“知音”而結交為“契友”。
這段故事,這段琴曲流芳百世,被人傳頌著,給人以深深的啟迪。箏曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山東流傳的三種異曲同名的樂曲,都屬以上三大流派中的代表作。
這三首樂曲,雖相差萬千,但還是有其共性的,首先是從板體上承襲了傳統的老六板、老八板的變體,取材於民間樂曲、戲曲、板頭曲,最重要的也是透過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛的真諦。