這幾句話是清代史學家、漢學家錢大昕曾經寫的一副對聯。但是並非其獨創，而是引用了前人的古語，聯在一起。
一、有酒學仙，無酒學佛:
“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：
一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十餘年入涅盤，且進杯中物。
到明朝有位陳繼儒（1558－1639），華亭（今上海松江）人，他編寫了《小窗幽記》，內容均為格言警句類小品文，分十二卷，其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。餘於無酒時學佛，有酒時學仙。” 這兩句大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣勤修戒定慧，六根清淨，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，如仙人般瀟灑的生活。
清人張索懿曾寫對聯：“左壁觀書，右壁觀史；有酒學仙，無酒學佛。”
二、剛日讀經，柔日讀史
這句話出自曾國藩之口。曾國藩（1811-1872）比錢大昕晚六年出生。《曾國藩家書》載：“予定剛日讀經，柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本；雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。”
剛日，就是指情緒比較高亢的階段；柔日，是指情緒比較平緩甚至鬱悶的階段。經，講的是萬物恆常之理，使人立場堅定，方向持正；而史，是過去的人實踐成敗的總記錄，強調的是在特定的時世，出於種種目的進行的各種活動的經驗和教訓，使人知道要實現某種理想所要經歷的艱難。“剛日讀經，柔日讀史”所表達的意思是：剛日讀經，理氣養生也；柔日讀史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何樂而不為！是以修身為立足點而強調綜合平衡。
具體來說，這句話有三層意思：
一是無日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。
二是指時日相宜。柔日讀史，讀史以明志；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”。
三是說心情相吻。當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己鬱悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。
這幾句話是清代史學家、漢學家錢大昕曾經寫的一副對聯。但是並非其獨創，而是引用了前人的古語，聯在一起。
一、有酒學仙，無酒學佛:
“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：
一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十餘年入涅盤，且進杯中物。
到明朝有位陳繼儒（1558－1639），華亭（今上海松江）人，他編寫了《小窗幽記》，內容均為格言警句類小品文，分十二卷，其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。餘於無酒時學佛，有酒時學仙。” 這兩句大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣勤修戒定慧，六根清淨，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，如仙人般瀟灑的生活。
清人張索懿曾寫對聯：“左壁觀書，右壁觀史；有酒學仙，無酒學佛。”
二、剛日讀經，柔日讀史
這句話出自曾國藩之口。曾國藩（1811-1872）比錢大昕晚六年出生。《曾國藩家書》載：“予定剛日讀經，柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本；雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。”
剛日，就是指情緒比較高亢的階段；柔日，是指情緒比較平緩甚至鬱悶的階段。經，講的是萬物恆常之理，使人立場堅定，方向持正；而史，是過去的人實踐成敗的總記錄，強調的是在特定的時世，出於種種目的進行的各種活動的經驗和教訓，使人知道要實現某種理想所要經歷的艱難。“剛日讀經，柔日讀史”所表達的意思是：剛日讀經，理氣養生也；柔日讀史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何樂而不為！是以修身為立足點而強調綜合平衡。
具體來說，這句話有三層意思：
一是無日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。
二是指時日相宜。柔日讀史，讀史以明志；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”。
三是說心情相吻。當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己鬱悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。