紅學家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等。
周汝昌，中國著名紅學家，是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮。燕京大學西語系畢業，曾就教於華西大學、四川大學。
周汝昌，這位著名的紅學家，似乎從小就與《紅樓夢》有緣，在孩提時，就聽母親講述《紅樓夢》裡的故事。在他腦海裡，遠遠地出現紅樓人物的影子。二十年後，這位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩鈔》，這一重大發現，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學，一生不醒。這正應了他的《獻芹集》扉頁上的一句話：借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，後又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0。01的視力支撐他治學至今。《紅樓夢新證》《曹雪芹傳》《書法藝術》《楊萬里選集》這一部部窮盡畢生心血研治的作品，展示了周先生多方面的藝術才華和造詣，遠非“紅學家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書立說。
李希凡，原名李錫範，字疇九。少時發表習作詩文時，摯友譚北生建議按原名的諧音署筆名“李希凡”，他欣然從之。此後參加革命，走上文壇，均以改名行。
1957年1月出版的《紅樓夢評論集》（與藍翎合著），是在《紅樓夢》研究問題大討論中所發表的論文的結集。這些紅學論文，運用馬克思主義觀點，批評了俞平伯先生研究《紅樓夢》的學術觀點和方法，及以胡適為代表的“新紅學”派主觀唯心主義。並提出了新的見解：《紅樓夢》是一部具有偉大社會意義和歷史價值的現實主義的傑作，“是封建社會沒落時期的社會生活的百科全書”，並不僅僅是一部“愛情小說”。
馮其庸，中國著名“紅學”家，曾擔任中國藝術研究院副院長、中國紅學會會長等職。長期以來，一直研究中國古典文學、中國文學史、古典小說、戲曲、中國文化史、中國繪畫、書法藝術等。特別是在中國古典名著——《紅樓夢》的研究上，有很高的成就。馮其庸先生為推動和發展新時期紅學事業發揮了重要作用。其間，馮其庸先生還發表了大量紅學著作。如：《脂硯齋重評石頭記》、《新校注本紅樓夢》、《八家評批紅樓夢》等作品，深得海內外紅學愛好者的好評。
紅學家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等。
周汝昌，中國著名紅學家，是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮。燕京大學西語系畢業，曾就教於華西大學、四川大學。
周汝昌，這位著名的紅學家，似乎從小就與《紅樓夢》有緣，在孩提時，就聽母親講述《紅樓夢》裡的故事。在他腦海裡，遠遠地出現紅樓人物的影子。二十年後，這位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩鈔》，這一重大發現，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學，一生不醒。這正應了他的《獻芹集》扉頁上的一句話：借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，後又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0。01的視力支撐他治學至今。《紅樓夢新證》《曹雪芹傳》《書法藝術》《楊萬里選集》這一部部窮盡畢生心血研治的作品，展示了周先生多方面的藝術才華和造詣，遠非“紅學家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書立說。
李希凡，原名李錫範，字疇九。少時發表習作詩文時，摯友譚北生建議按原名的諧音署筆名“李希凡”，他欣然從之。此後參加革命，走上文壇，均以改名行。
1957年1月出版的《紅樓夢評論集》（與藍翎合著），是在《紅樓夢》研究問題大討論中所發表的論文的結集。這些紅學論文，運用馬克思主義觀點，批評了俞平伯先生研究《紅樓夢》的學術觀點和方法，及以胡適為代表的“新紅學”派主觀唯心主義。並提出了新的見解：《紅樓夢》是一部具有偉大社會意義和歷史價值的現實主義的傑作，“是封建社會沒落時期的社會生活的百科全書”，並不僅僅是一部“愛情小說”。
馮其庸，中國著名“紅學”家，曾擔任中國藝術研究院副院長、中國紅學會會長等職。長期以來，一直研究中國古典文學、中國文學史、古典小說、戲曲、中國文化史、中國繪畫、書法藝術等。特別是在中國古典名著——《紅樓夢》的研究上，有很高的成就。馮其庸先生為推動和發展新時期紅學事業發揮了重要作用。其間，馮其庸先生還發表了大量紅學著作。如：《脂硯齋重評石頭記》、《新校注本紅樓夢》、《八家評批紅樓夢》等作品，深得海內外紅學愛好者的好評。