日出行
唐代：李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律的表現，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體，這才符合天理人情。
太陽東昇西沉，亙古不易。六龍載太陽而巡天的傳說，自難讓人信服。羲和驅日，更是荒誕而不可信。而自然之人，並非天地“元氣”，當然無法與太陽一道，永久地同升共落，共榮共輝！
草木的繁榮與凋落，萬物的興盛與衰歇，都是自然規律。它們始終沿著自己特有的生命軌跡興盛或者衰滅。它們不因春天的惠顧而感謝膜拜，也不因秋天的肅殺而怨恨卑棄。超自然的、主宰四時更迭的“神”，是根本不存在的——“萬物興歇皆自然”呀，這是誰也無法違背的自然規律。羲和也好，魯陽公也罷，都無法與自然相左！
“囊括大塊”，“與溟同科”，這就是李白的選擇！與天地並生，與萬物合一，這就是你，這就是李白精神。如此看來，李白當是一個地地道道的唯物主義者。只是那時，沒有人能夠為他戴上這頂閃光的帽子！在他的名片或者履歷表上，自然不會多出這一項金字美譽！好在那時，人們只重實質，就是他肚子裡到底裝了幾滴墨汁。因而，自然沒有人會輕視他，又尤其是號稱“謫仙”的青蓮居士。哪像今人，總要替自己編一頂插滿花朵的桂冠，實質上，卻很難掠去眾多目光的敬意。因為，那桂冠上的花朵，在Sunny下開得並不真實！
正緣於此，李白居高臨下，豪邁瀟灑，筆走龍蛇。在他的詩裡，大千世界，洋洋大觀；山川萬物，雄奇超邁；人生得失，過眼煙雲！也正緣於此，我們今天才能讀到他如此瑰麗的偉大篇章。
日出行
唐代：李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律的表現，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體，這才符合天理人情。
太陽東昇西沉，亙古不易。六龍載太陽而巡天的傳說，自難讓人信服。羲和驅日，更是荒誕而不可信。而自然之人，並非天地“元氣”，當然無法與太陽一道，永久地同升共落，共榮共輝！
草木的繁榮與凋落，萬物的興盛與衰歇，都是自然規律。它們始終沿著自己特有的生命軌跡興盛或者衰滅。它們不因春天的惠顧而感謝膜拜，也不因秋天的肅殺而怨恨卑棄。超自然的、主宰四時更迭的“神”，是根本不存在的——“萬物興歇皆自然”呀，這是誰也無法違背的自然規律。羲和也好，魯陽公也罷，都無法與自然相左！
“囊括大塊”，“與溟同科”，這就是李白的選擇！與天地並生，與萬物合一，這就是你，這就是李白精神。如此看來，李白當是一個地地道道的唯物主義者。只是那時，沒有人能夠為他戴上這頂閃光的帽子！在他的名片或者履歷表上，自然不會多出這一項金字美譽！好在那時，人們只重實質，就是他肚子裡到底裝了幾滴墨汁。因而，自然沒有人會輕視他，又尤其是號稱“謫仙”的青蓮居士。哪像今人，總要替自己編一頂插滿花朵的桂冠，實質上，卻很難掠去眾多目光的敬意。因為，那桂冠上的花朵，在Sunny下開得並不真實！
正緣於此，李白居高臨下，豪邁瀟灑，筆走龍蛇。在他的詩裡，大千世界，洋洋大觀；山川萬物，雄奇超邁；人生得失，過眼煙雲！也正緣於此，我們今天才能讀到他如此瑰麗的偉大篇章。