索達吉堪布答：我們修行的時候，聽到的各種語言、音聲，從廣義上講，世俗的一切都具欺惑性，可以說是錯謬的，世間當中所有的語音，均是虛假的，因為它是不存在的。而且聲音就像空谷聲一樣，當下便無蹤無跡，尋不到它的本體。

因此，我們沒有必要去執著聲音，“今天別人說我的過失了，我永遠也不會忘記，非要報仇不可，我根本沒做那種事情，他為什麼汙衊我！”手都開始發抖，“為什麼你那天說我，今天又惹我，難道你不知道我很出名嗎？”其實這就是不懂所有廣義上世俗的語言，狹義上無因誹謗、言說過失的語言，當下都是無有。

網路上也有很多人，一直爭執不息，相互謾罵、相互誹謗、相互攻擊，其實這是暫時的空谷之聲，所有的語言產生當下即消失，但有些人特別執著，“網上有人誹謗我了，那可受不了，我本來是一個清淨的人，別人誹謗我，我可怎麼存活啊？”特別在意自己的名聲，特別在意虛假的世間八法。不說其他的，《佛子行》中也說，縱然惡名被傳揚至三千大千世界，作為佛子也應當稱揚其功德。所以，這些錯謬的語言，根本沒有必要去執著。

一個人來到這個世界，別人談論你的情況，肯定時有發生，如果沒有任何境界，別人稍微中傷你，晚上連覺都睡不著，“為什麼說我，我本來沒有那樣。”對謠言、譏毀、誹謗等等，都特別在意。如果懂得了如空谷聲的道理，根本沒有什麼可執著的。想一想歷史人物也是這樣，他們當時也都特別在意別人的評價，被讚歎時歡喜得不得了，被挖苦和譏毀時，也痛苦得不得了。

薩迦班智達說，一個人秉持自己的德行，這就是正士的法相。我引用一個藏語的教證，你們自己去體會吧，很多人去過西方後，講一點漢語，裡面夾雜很長的英語。所以，我也穿插一個藏語教證。

沒有必要特別在意，稍微有些修行的人，對很多事情不會心胸狹窄，對很多聲音也不會特別去分別執著。其實當下的分別念很可怕，給內心帶來許多痛苦，如果我們能夠認識、專注於當下的分別念，淡然處之，任何事情回頭再看都不是那麼大了。比如你對現在所發生的事情心急如焚，“啊，別人說我了……”或者“我家裡發生了某某事情。”“我自身上發生了某某事情，怎麼辦？”再過幾年，發現這件事情就像空谷回聲，沒有任何實質。因此，在這些因緣方面，佛陀告訴我們的這些教言非常不可思議。

看別人不順眼，是自己修養不夠高尚， 人憤怒的那一個瞬間，智商趨於零，過一分鐘後恢復正常。人的優雅關鍵在於控制自己的情緒。用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。一個能控制住不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人強大。隨著對情緒的有效管理和利用，人就會越來越自由，越來越瀟灑。樹欲靜而風不止，真正自由就是表現在：樹根的堅定，樹幹的力度和樹枝的飄搖自如，三者和諧統一。