《周易》並非周文王所寫，卻是他在獄中推演的，有人說他在獄中百般無聊而推演的，那麼事實真的是這樣嗎？一個雄才大略的王者，一個落難中的囚徒，什麼最重要？
脫困才是階下囚最重要的事，但是隨時而來的是危險也很關鍵，告發姬昌的人崇候虎，這個人是商紂王的親信，姬昌在搭建人脈動作頻頻，被其盯上，因此入獄，姬昌明白他不會沒有動作，所以他的處境相當危險。可姬昌也不會等死，然而斷絕了與外界的聯絡，姬昌無所倚仗，要奮起自救，必然另闢蹊徑。
伏羲先天易就是姬昌的武器，世界上唯一運用易體系脫困併成就大事業的囚犯！胸中有卦，腹中有圖，腦中陰陽交替，萬物融合散離，以自身起卦，以吉凶為目標，以天象為參照。根據人文及社會和自然現象，將八卦從新推演。如圖所示，周易八卦的卦符排列是根據其自身的處境，自然和社會有所折射，所以當時的人文社會可以略有窺視。
乾卦，我想不管是伏羲易還是歸藏易，亦或是連山易，乾卦的地位和隱喻不變，變的是方向，這一點從周易的乾卦與伏羲易乾卦的位置就可以看出來，乾卦的位置從正南調到西北向，並且錯開坤位，何也？
這個乾卦的位置變化如此之大，只有兩個可能，一個是商紂王的方位，還有就是姬昌自己的方位，乾為天，為王，為父，就姬昌的處境，如果標出的是紂王，那麼將是姬昌的失敗之地，然而姬昌本身就在牢裡，就沒有了這個必要，所以這個西北的乾位，必然是姬昌自己的位置，事實證明，姬昌後來成就文王大業，他所推演的，是正確的。
當然，推演的繁複令人難於想象，乾卦的方向是否在歸藏易或者連山易的基礎上進行推演，我們不得而知，但借鑑應該是成立的，因為姬昌心中的圖未必是伏羲先天易的圖，有可能是歸藏易或者連山易也說不定，但他確實把自己清晰的定位了，然後展開一系列的持續推演。
定位成功的姬昌，要擺脫困境還遠遠不夠，通常脫困的方法不是武力，就是智力，這是平常人的做法，姬昌不是平常人，他可以推演易，說白了，就是借力。
姬昌將八卦的每一個卦重新組合一遍，得到六十四卦，並得出宮的概念，而周臣閎夭和散宜生走進姬昌的視野裡。至於姬昌和周臣閎夭等是如何展開行動，姬昌如何利用周易脫困，這與本題無關，如有機會，再行分析。
姬昌與商紂王的關係，周臣閎夭的關係，與崇候虎的關係是是敵是友，就如同你與領導，朋友以及家人的關係一樣，內中存在微妙的聯絡，不管是正面還是反面的，易 可以清晰的畫出來，形成清晰的人生之路，就如同姬昌策劃出獄的智慧一樣，易服務所有人！
《周易》並非周文王所寫，卻是他在獄中推演的，有人說他在獄中百般無聊而推演的，那麼事實真的是這樣嗎？一個雄才大略的王者，一個落難中的囚徒，什麼最重要？
脫困才是階下囚最重要的事，但是隨時而來的是危險也很關鍵，告發姬昌的人崇候虎，這個人是商紂王的親信，姬昌在搭建人脈動作頻頻，被其盯上，因此入獄，姬昌明白他不會沒有動作，所以他的處境相當危險。可姬昌也不會等死，然而斷絕了與外界的聯絡，姬昌無所倚仗，要奮起自救，必然另闢蹊徑。
伏羲先天易就是姬昌的武器，世界上唯一運用易體系脫困併成就大事業的囚犯！胸中有卦，腹中有圖，腦中陰陽交替，萬物融合散離，以自身起卦，以吉凶為目標，以天象為參照。根據人文及社會和自然現象，將八卦從新推演。如圖所示，周易八卦的卦符排列是根據其自身的處境，自然和社會有所折射，所以當時的人文社會可以略有窺視。
乾卦，我想不管是伏羲易還是歸藏易，亦或是連山易，乾卦的地位和隱喻不變，變的是方向，這一點從周易的乾卦與伏羲易乾卦的位置就可以看出來，乾卦的位置從正南調到西北向，並且錯開坤位，何也？
這個乾卦的位置變化如此之大，只有兩個可能，一個是商紂王的方位，還有就是姬昌自己的方位，乾為天，為王，為父，就姬昌的處境，如果標出的是紂王，那麼將是姬昌的失敗之地，然而姬昌本身就在牢裡，就沒有了這個必要，所以這個西北的乾位，必然是姬昌自己的位置，事實證明，姬昌後來成就文王大業，他所推演的，是正確的。
當然，推演的繁複令人難於想象，乾卦的方向是否在歸藏易或者連山易的基礎上進行推演，我們不得而知，但借鑑應該是成立的，因為姬昌心中的圖未必是伏羲先天易的圖，有可能是歸藏易或者連山易也說不定，但他確實把自己清晰的定位了，然後展開一系列的持續推演。
定位成功的姬昌，要擺脫困境還遠遠不夠，通常脫困的方法不是武力，就是智力，這是平常人的做法，姬昌不是平常人，他可以推演易，說白了，就是借力。
姬昌將八卦的每一個卦重新組合一遍，得到六十四卦，並得出宮的概念，而周臣閎夭和散宜生走進姬昌的視野裡。至於姬昌和周臣閎夭等是如何展開行動，姬昌如何利用周易脫困，這與本題無關，如有機會，再行分析。
姬昌與商紂王的關係，周臣閎夭的關係，與崇候虎的關係是是敵是友，就如同你與領導，朋友以及家人的關係一樣，內中存在微妙的聯絡，不管是正面還是反面的，易 可以清晰的畫出來，形成清晰的人生之路，就如同姬昌策劃出獄的智慧一樣，易服務所有人！