“止戈為武”反映了古代勞動人民嚮往和平的美好感情。

止戈為武，制止戰事稱之為“武”。字面上是解釋“武”字由止、戈兩部分組成；另一方面也是說造字之初人們認為，能夠制止戰爭的才算“武”，武力存在的意義是維護和平。“止戈為武”出自《左氏春秋·宣公十二年》：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武禁暴，戢兵保大定功，安民和財者也。書中記載：潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。這句話的意思是說，潘黨（楚國大夫）認為楚莊王戰勝了敵國，應該讓敵人的後代都知道，不要忘了楚國的威風。而楚莊王告訴潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字合成的，真正的消滅暴亂，是永遠停止動用武器，這才是真正的武功。

01.特定的歷史環境和尚武的推崇。

“ 兵者，國之大器”，特定的歷史環境下，國與國之間侵略常有、戰事頻發，經常性比武，所以古代君王推崇武力就不在話下。他們認為一個國家的強大必須靠武力征服，必須靠武力保護和發展，所以一時間“尚武”蔚然成風。很多較為開化的君主為了國家的利益不受侵害，也大力發展武力，保護城池。

02.得民心者得天下。

楚莊王所處的時代，正值群雄割據，互相殘殺的時代。各國百姓因為戰事而顛沛流離，苦不堪言。一些國家為了割據一方，不惜犧牲一切代價，其結果民不聊生，他們不得不背井離鄉。然而，歷代以來還有一些比較開化開明的君主，認識到戰爭並不能解決所有問題，他們也深刻知道“大兵過後必有災年”的道理，所以以德治國，武力旨在維護和平和穩定的做法，深得百姓愛戴和期盼。正所謂得民心者得天下，楚莊王便是其中之一。

03.“止戈為武”，和平開化。

一個國家不能沒有武力，一個國家發展也離不開武力。然而，武力並不是侵犯，更不是殘害，而是保護。“止戈為武”在某種程度上是將戰爭平息，追求和平。但是當大國利益受到侵犯的時候，在和平解決無望的時候，肯定要以武力解決，這是毫無疑問的。和平年代，我們要時刻站在百姓的立場，考慮百姓福祉，一旦國家利益受到侵犯，正所謂草木皆兵，他們肯定也會在危難之時挺身而出。以武可以會友但切不可以武侵略。

一個國家的文明不是武力的體現，而是和平的代言。

武！在一些書香門第教孩子讀書寫字都是有口訣的，所謂止戈為武！也就是老人教孩子（比武不用刀）武術用來強生健體的，一但用刀了，就是扯到了國仇家恨。而且很多朝代對於兵器有嚴格的規矩，所以大家在看水滸傳的時候，會發現一個特點，很多好漢都是隨身帶棍，而並不是大刀，習武之人自有武德，老派的師傅教徒弟也很嚴謹，並不是你家能教幾個學費就收你的，要看人的品德。