有！元朝皇帝有一個慣例，就是經常從北韓徵美女入後宮。以前有一部韓劇叫《奇皇后》，就是以元順帝皇后奇氏作為原型創作的。這裡的奇氏，便是北韓女子。
從北韓選妃的習俗，一直延續到明朝。不管是明太祖朱元璋還是明成祖朱棣的後宮，都有不少北韓女子。
而在朱元璋時期，或者說整個明朝，最出名的北韓妃子，非碽妃莫屬。這位從北韓來的女子，是否姓“碽”，還是直接由朱元璋封為碽妃，這個我們都不知道。
不管是明朝史書，還是北韓史書，對於碽妃的記載都不詳。我們最初瞭解到這個人，是在《南京太常寺志》中。
歷史記載不詳，她為何又能聞名後世呢？只因為一位不知道是否是她所生的皇子，此人就是明成祖朱棣。
在《南京太常寺志》中說碽妃是明成祖朱棣的親生母親，而朱標的母親是李妃。《南京太常寺志》書卷遺失，只有在《國史異考》和《三垣筆記》有所提及。
我們都知道，在正史中記載，朱棣和太子朱標都是朱元璋皇后馬氏的兒子。出現了這麼一個說法，加上朱棣本身經歷傳奇，一下子就引發了學術界議論紛紛。而碽妃這位北韓妃子，也自然而然的為人熟知。
支援朱棣是碽妃所生的人，說朱棣本身皇位來的不正。他是篡位自己的侄兒建文帝朱允炆得來皇位的，因為繼位不正，說自己是馬皇后所生的嫡子，對鞏固自己的皇權和地位有著重要意義。
出於這個目的，朱棣登基之後，大量燒燬相關史料記載，主張自己是馬皇后所生之子。所以很有可能，朱棣的確是碽妃所生，養在馬皇后膝下。
而不支援朱棣是碽妃所生這種說法的人，則認為如果朱棣真的是碽妃的兒子的話。那麼就算明朝史書沒有記載，在北韓相關史書中也應該大量記載碽妃。
就好像是當了元朝元順帝皇后的奇氏一樣，記載詳細，以至於後世能據此編撰出電視劇。但是碽妃卻在北韓史書高麗史書中毫無記載。
除了碽妃，不管是明太祖的北韓妃子韓氏，還是明成祖的北韓妃子韓氏、崔氏、權妃、任順妃、李昭儀、呂婕妤等人都有詳細記載，這是一個很大的疑點。
雙方所說都各有各的道理，而僅依照《南京太常寺志》這一本書就判斷明成祖朱棣是碽妃所生，的確證據不足。更何況這本書本身就已經遺失了，只有後世某些書卷的些許記載。
越是說不明白，越是引發大家的好奇和爭論，碽妃也就因此成為明朝最出名的北韓后妃了。
另外補充說一點，因為朱棣身世存疑的關係。甚至有朱元璋馬皇后本身沒有生下皇子的說法，而這就與《明史》所記馬皇后生五子二女有別。
正史、野史、私家史書，說法各樣。只能說在充分的證據出現之前，不能草率的說碽妃是朱棣的生母。
有！元朝皇帝有一個慣例，就是經常從北韓徵美女入後宮。以前有一部韓劇叫《奇皇后》，就是以元順帝皇后奇氏作為原型創作的。這裡的奇氏，便是北韓女子。
從北韓選妃的習俗，一直延續到明朝。不管是明太祖朱元璋還是明成祖朱棣的後宮，都有不少北韓女子。
而在朱元璋時期，或者說整個明朝，最出名的北韓妃子，非碽妃莫屬。這位從北韓來的女子，是否姓“碽”，還是直接由朱元璋封為碽妃，這個我們都不知道。
不管是明朝史書，還是北韓史書，對於碽妃的記載都不詳。我們最初瞭解到這個人，是在《南京太常寺志》中。
歷史記載不詳，她為何又能聞名後世呢？只因為一位不知道是否是她所生的皇子，此人就是明成祖朱棣。
在《南京太常寺志》中說碽妃是明成祖朱棣的親生母親，而朱標的母親是李妃。《南京太常寺志》書卷遺失，只有在《國史異考》和《三垣筆記》有所提及。
我們都知道，在正史中記載，朱棣和太子朱標都是朱元璋皇后馬氏的兒子。出現了這麼一個說法，加上朱棣本身經歷傳奇，一下子就引發了學術界議論紛紛。而碽妃這位北韓妃子，也自然而然的為人熟知。
支援朱棣是碽妃所生的人，說朱棣本身皇位來的不正。他是篡位自己的侄兒建文帝朱允炆得來皇位的，因為繼位不正，說自己是馬皇后所生的嫡子，對鞏固自己的皇權和地位有著重要意義。
出於這個目的，朱棣登基之後，大量燒燬相關史料記載，主張自己是馬皇后所生之子。所以很有可能，朱棣的確是碽妃所生，養在馬皇后膝下。
而不支援朱棣是碽妃所生這種說法的人，則認為如果朱棣真的是碽妃的兒子的話。那麼就算明朝史書沒有記載，在北韓相關史書中也應該大量記載碽妃。
就好像是當了元朝元順帝皇后的奇氏一樣，記載詳細，以至於後世能據此編撰出電視劇。但是碽妃卻在北韓史書高麗史書中毫無記載。
除了碽妃，不管是明太祖的北韓妃子韓氏，還是明成祖的北韓妃子韓氏、崔氏、權妃、任順妃、李昭儀、呂婕妤等人都有詳細記載，這是一個很大的疑點。
雙方所說都各有各的道理，而僅依照《南京太常寺志》這一本書就判斷明成祖朱棣是碽妃所生，的確證據不足。更何況這本書本身就已經遺失了，只有後世某些書卷的些許記載。
越是說不明白，越是引發大家的好奇和爭論，碽妃也就因此成為明朝最出名的北韓后妃了。
另外補充說一點，因為朱棣身世存疑的關係。甚至有朱元璋馬皇后本身沒有生下皇子的說法，而這就與《明史》所記馬皇后生五子二女有別。
正史、野史、私家史書，說法各樣。只能說在充分的證據出現之前，不能草率的說碽妃是朱棣的生母。