竇娥的指天罵地，痛發誓願的反抗其意義、價值非常複雜。
從傳統的文化底蘊來看，人們在走投無路的時候都是寄希望於天的公理正義來懲罰加害方，或是寄新的另外的出路；這個是棄人世間不公道正義的審判（道德的、律法的），或者說這是人絕望後的再生希望。
竇娥是張驢兒蓄謀已久的追求，竇娥的冤是張驢兒一手造成的，竇娥的冤情是沒有辦法自證清白的無辜！所以，竇娥絕望了！在竇娥的心目中，天是絕對公正的，應該不會對善良的人產生誤解，可是，現實是：天瞎了眼，地閉了口。在人們的心目中，人在做，天在看，地無所不知。可是在現實生活中，當人遇到了真正的難處，天閉了眼，地閉了口，冤情得不到洗禮，人生的道路走到了盡頭，絕望無助！在這種絕望的時候，天也枉為天！地也枉為地！
在這裡，竇娥的指天罵地其實是人生的一種絕望吶喊！是一種對天地不公的咒罵！這裡的天地有兩個含義：一是真正的自然天地，二是指的人（即審判她的官員和黑心冤枉她的人）。光是咒罵還不行，還必須要得到報應！那就是痛發誓願讓天地來懲罰吧，看看我竇娥是否是被冤枉的！
從上面可以看出，竇娥的指天罵地、痛發誓願還與傳統文化中的天人感應相呼應。
一方面，竇娥的冤情在人世間得不到公正的對待，那麼，就讓上天來眷顧我竇娥吧，這是竇娥的最後再希望。一方面，讓人們看到人世間最後還是有公正的結果的。這個結果就是人的宿命或者說是人在絕望後的美好寄託。
那麼，竇娥的指天罵地、痛發誓願的價值是什麼呢，個人主義認為：竇娥的指天罵地、痛發誓願是寄人間希望的再寄託，也就是通俗說的善惡報應的時間問題，不是不報而是時間不到而已！
竇娥的指天罵地，痛發誓願的反抗其意義、價值非常複雜。
從傳統的文化底蘊來看，人們在走投無路的時候都是寄希望於天的公理正義來懲罰加害方，或是寄新的另外的出路；這個是棄人世間不公道正義的審判（道德的、律法的），或者說這是人絕望後的再生希望。
竇娥是張驢兒蓄謀已久的追求，竇娥的冤是張驢兒一手造成的，竇娥的冤情是沒有辦法自證清白的無辜！所以，竇娥絕望了！在竇娥的心目中，天是絕對公正的，應該不會對善良的人產生誤解，可是，現實是：天瞎了眼，地閉了口。在人們的心目中，人在做，天在看，地無所不知。可是在現實生活中，當人遇到了真正的難處，天閉了眼，地閉了口，冤情得不到洗禮，人生的道路走到了盡頭，絕望無助！在這種絕望的時候，天也枉為天！地也枉為地！
在這裡，竇娥的指天罵地其實是人生的一種絕望吶喊！是一種對天地不公的咒罵！這裡的天地有兩個含義：一是真正的自然天地，二是指的人（即審判她的官員和黑心冤枉她的人）。光是咒罵還不行，還必須要得到報應！那就是痛發誓願讓天地來懲罰吧，看看我竇娥是否是被冤枉的！
從上面可以看出，竇娥的指天罵地、痛發誓願還與傳統文化中的天人感應相呼應。
一方面，竇娥的冤情在人世間得不到公正的對待，那麼，就讓上天來眷顧我竇娥吧，這是竇娥的最後再希望。一方面，讓人們看到人世間最後還是有公正的結果的。這個結果就是人的宿命或者說是人在絕望後的美好寄託。
那麼，竇娥的指天罵地、痛發誓願的價值是什麼呢，個人主義認為：竇娥的指天罵地、痛發誓願是寄人間希望的再寄託，也就是通俗說的善惡報應的時間問題，不是不報而是時間不到而已！