巫：上橫為天，下橫為地，能通天地的人就是巫
王”字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。於是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫。經過長期的演變和發展，“王”就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。“王”字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力的象徵的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的”王”的不二學說。
武”字是個合體字，按古代造字法的“會意”，“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈並立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，並以象形取意，即立足持戈，是一種靜態；在此基礎上字型由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在於“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，處於一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字，已由象形向會意方向發展，並形成“動靜”結合的字型，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用於人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意並非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥，與人鬥是爭奪地盤和剩餘價值，與獸鬥是維持生存和生命。
巫：上橫為天，下橫為地，能通天地的人就是巫
王”字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。於是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫。經過長期的演變和發展，“王”就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。“王”字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力的象徵的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的”王”的不二學說。
武”字是個合體字，按古代造字法的“會意”，“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈並立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，並以象形取意，即立足持戈，是一種靜態；在此基礎上字型由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在於“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，處於一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字，已由象形向會意方向發展，並形成“動靜”結合的字型，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用於人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意並非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥，與人鬥是爭奪地盤和剩餘價值，與獸鬥是維持生存和生命。