1.《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。

2.《神農本草經》

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中藥學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家蒐集、總結、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對中國中醫藥的第一次系統總結。

3.《金匱要略》

《金匱要略》是中國東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是中國現存最早的一部論述雜病診治的專書，原名《金匱要略方論》。所述病證以內科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容。被後世譽為“方書之祖”。

4.《脾胃論》

《脾胃論》，撰於公元1249年，三卷，是李東垣創導脾胃學說的代表著作。金朝末年，戰亂頻仍，民病飢飽失調，李杲繼承其師張元素“古方今病不相能也”的革新思想和扶養脾胃的學術觀點，結合自己的臨證經驗，創立脾胃學說，著成《脾胃論》一書。

所創補中益氣湯、調中益氣湯、昇陽益胃湯、昇陽散火湯等至今為臨床所習用。

5.《溫疫論》

中國第一部治療急性傳染病的專門著作是清代吳有性所作的《溫疫論》。

吳有性親眼目睹當時一些傳染病流行地區“一巷百餘家、無一家；一門數十口，無一口僅存者”的慘景，刻苦鑽研醫學道理，不顧自己安危，深入到傳染病流行區，進行醫療實踐，透過對當時流行的傳染病的詳細研究，結合他自己豐富的治療經驗，並進行分析、總結，終於在祟禎15年(公元1642年)寫成了《溫疫論》。

傷寒論主要根據六經辨證，比如太陽病以桂枝湯、麻黃湯為代表，祛風散寒祛邪為主；少陽病治療以小柴胡湯為代表，扶正祛邪、調和寒熱等；陽明病以白虎湯、大承氣湯為代表，大致可以理解為清熱瀉火、清腑瀉熱等；其他有治療太陰病的理中湯，治療少陰病的四逆湯等，是以溫陽散寒為主；厥陰病以烏梅湯治療陰陽不相承接、寒熱錯雜的病症。

傷寒論的經典，在於指明瞭方向和綱領，理法方藥邏輯嚴密，療效確鑿。在這個綱領之下，後世醫家多有發揮，創作了很多方藥，稱為時方，靈活變通，豐富了傷寒論的內涵。

比如少陽病，病在半表半里之間，有虛實夾雜，寒熱錯雜的證候，經典的表現包括口苦咽乾、頭暈目眩、心煩喜嘔、不思飲食、胸脅苦滿等，治療以小柴胡湯為主，療效明顯確切。這一類的病症，不在表也不在裡，非虛非實，寒熱間雜，所以小柴胡湯用柴胡黃芩疏解瀉熱，用半夏生薑理氣散寒，用大棗人參補虛扶正祛邪，甘草調和諸藥，總之是以調和法為主。

很多名方，比如柴胡疏肝散、溫膽湯、保和丸、越鞠丸等，也都有類似小柴胡湯的組方用藥和思維立法，算是對少陽病的完善和補充，這類的方藥也多搭配合方加減使用，以更適合錯綜複雜的證候，更加靈活，但總體還是在少陽病的框架內。

所以說傷寒論是經典，創造了中醫體系的框架，如同樹幹；後世時方，在框架的基礎上豐富了內容，如同枝葉。

學習中醫，傷寒論是必學的經典，學習時方，也時刻不要忘記傷寒論脫離框架；否則時方浩如煙海，容易迷失方向，茫然不知所措。

以上一點體會，隨感而發，可能有不妥之處。

如果古文不好，先看標準的高教出版社中醫學院的教材，中醫診斷學，中醫方劑學，這是兩門看家本事，之後再看經絡學針灸學，脈診，就容易的多，這些都看了有一定的臨床經驗再看傷寒論，接著學周易理論準備看黃帝內經