疲民，這點其實很好理解，比如現在買房子就是疲民的一種，對於普通家庭，買房子是一個很大的負擔，買了房，你就得老老實實上班，就不會有反社會（造反）的想法，統治就安全了。

《商君書》裡，本國老百姓才是社會的隱患，所以叫商君治民五術。

商鞅提倡尚奸，即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。

尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。

疲民是馭民六術之一。

疲民的前提，是貧民。就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有餘食，則逸於歲‘’。

如果把儒家比喻成高工資、八小時、雙休日、五險一金、帶薪休假。那法家則是工資很低，食不果腹（貧民）。只好每天工作16小時，365天不休息（疲民）。儒家更重視人民的權益，法家則能夠榨取更多的財富。

商鞅還要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。

這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。

在法家眼裡，人不去驢。

韓非子對良民（奴才）的高度概括——戰時用其死，安平盡其力。寡聞從令。‘盡其力’就是商鞅思想的延續。

最後，再侃一侃古代漢語的知識。

墨子有曰：使寒者有衣，勞者有息。在古代漢語中，衣的本意是上衣，延伸意是衣服。息的本意是一吸一呼，延伸意是歇息。

墨子之言，是‘衣’和‘息’的延伸意。若商鞅稱：使寒者有衣，勞者有息。則是其本意：使寒者只有上衣，沒有下衣——貧民。使勞者只剩下最後一口氣，一吸一呼——疲民。

唯有如此，才能‘盡其力’。才能從人民身上壓榨出全部價值。

沒完沒了，想方設法攻擊商鞅。不就是大秦帝國動了某人的乳酪嗎？不要斷章取義解釋文字，那樣會走向文字獄。我們看結果，看療效。秦國虎狼之師，民不疲，不弱。國家強大，最後統一中國。這個療效不應該有人否定吧？什麼？根本就沒有秦國？哈哈。