應該沒有

慶友尊者，梵語「難提密多羅」，慶友為譯譯。蘇東坡認為慶友應是十八羅漢中的第十七羅漢。在「五百羅漢」中他排列第一百九十三位。佛陀涅盤後八百年時，慶友降生於獅子國 ( 今斯里蘭卡 ) ，是當時的著名高僧。古印度有惡魔波旬，他煽動那竭華人四處殺害和尚。盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把他收藏在龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王，取回佛經，因此人們稱他為「降龍羅漢」(本網頁中的「降龍羅漢」是根據清朝乾隆皇帝的定義所寫 )。

慶友尊者，梵語「難提密多羅」，慶友為譯譯。蘇東坡認為慶友應是十八羅漢中的第十七羅漢。在「五百羅漢」中他排列第一百九十三位。順便一提，民間傳說的濟公既是降龍羅漢轉世。

佛陀涅盤後八百年時，慶友降生於獅子國 ( 今斯里蘭卡 ) ，是當時的著名高僧。古印度有惡魔波旬，他煽動那竭華人四出殺害和尚。盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把他收藏在龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王，取回佛經，因此人們稱他為「降龍羅漢」(「降龍羅漢」是根據清朝乾隆皇帝的定義所寫 )。

前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。

　　慶友及其弟子著作了佛教經典《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》( 簡稱《法住記》)，後由唐玄奘譯為漢文。慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進行了分類。又將「十六羅漢」的法名和住址告訴大眾。從此佛教徒對「十六羅漢」的崇拜逐漸普遍。

慶友尊者是真是存在的，應該是比唐三藏還早一些時候的人物。慶友原名難提蜜多羅。也是我們現在熟知的十八羅漢中的降龍尊者。慶友是師子國（今斯里蘭卡 ）的高僧，在他的文獻《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載，佛祖在涅槃成佛的時候，囑咐十六羅漢到世間來弘揚佛法，利益眾生，該書後來由唐三藏帶回唐朝，並譯為漢文，書中首次為大小乘佛法進行了分類，並記載了十六羅漢的法名和住址。要注意的是這時候還並沒有降龍羅漢。

後來有一說法，古人認為9為吉祥數字，所以加了唐三藏、慶友兩位形成十八羅漢。當然這只是一個傳說，但《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》一書是確實存在的。

所以慶友歷史上是卻有其人，不過應該只是和唐三藏一樣是個高僧，後來被神話的人物。