豫園，是江南園林藝術的瑰寶之一，原是明代官僚地主潘恩、潘允端的私人花園，始建於嘉靖三十八年（1559），至萬曆五年（1577）潘允端解職回鄉後加速建造，屈指算來，豫園建園已有400餘年。
取名豫園，是因為“豫”與“愉”兩字相通。據潘允端說，建造此園，是為了“愉悅老親”，供其父享用。他因而博得了一個大孝子的美名。其實，潘恩於萬曆十年已去世，供潘恩享用的樂壽堂尚未造好，潘恩自然也沒有福氣“愉悅”了。
豫園的主要建築有樂壽堂、玉華堂等，堂館軒榭，亭臺樓閣，多達30餘所，建造都十分講究。園林佈局虛實相映，曲折有法，奇峰異石，參差其間。與仰山堂隔池相望的大假山，用武康黃石疊成，堆砌得猶如天造地設，巧奪天工，系出自江南著名疊山家上海人張南陽之手。明中葉後，江南修建園林的風氣很盛，豫園是其中的佼佼者。明清之際的葉夢珠稱之為“建第規模甲於海上”，範濂贊之為江南土木的一大奇蹟，確實名不虛傳。
玉華堂前的石峰——玉玲瓏，是豫園古蹟中的古蹟。與潘允端同時代的明代著名文學家王世貞在其撰寫的頌揚豫園的文中指出，此石系移自烏泥涇朱尚書園，為隋唐時代之物。據清人記載，玉玲瓏後移到浦東三林塘儲昱的南園，因儲女嫁給潘允端胞弟潘允亮，便將此石歸贈潘家。潘允端認為，它是宋徽宗時蒐羅的花石綱遺物，特別加以珍視。
民間傳說，潘允端造豫園時，他母親曾說，很想看看北京的皇宮是什麼樣子，於是潘允端便將豫園造得像皇宮裡的御花園一樣，還築了龍牆，有人向皇帝告發，潘允端得訊後，一夜間在園內大廳裡塑起城隍像，撤去後牆，與城隍廟溝通。當朝廷派人來查詢時，以廟牆為對，始免於難。人們往往將這段傳說當作信史。其實此說並無歷史依據。潘允端的母親曹氏，在萬曆初年建造豫園時已去世。更重要的是，龍是封建帝王的象徵，民間擅自在建築物上裝飾是要冒滅族之禍的。退一步說，即使是被視若神明的上海城隍爺，也沒有資格享用，潘允端也決不會去冒這個風險，豫園的龍牆遲至清末以後才建造，並非明代建築。
豫園建成後，潘允端常在園內設宴演戲，賓客滿堂，甚至食客、僧道、相士以至妓女無所不有。
豫園，是江南園林藝術的瑰寶之一，原是明代官僚地主潘恩、潘允端的私人花園，始建於嘉靖三十八年（1559），至萬曆五年（1577）潘允端解職回鄉後加速建造，屈指算來，豫園建園已有400餘年。
取名豫園，是因為“豫”與“愉”兩字相通。據潘允端說，建造此園，是為了“愉悅老親”，供其父享用。他因而博得了一個大孝子的美名。其實，潘恩於萬曆十年已去世，供潘恩享用的樂壽堂尚未造好，潘恩自然也沒有福氣“愉悅”了。
豫園的主要建築有樂壽堂、玉華堂等，堂館軒榭，亭臺樓閣，多達30餘所，建造都十分講究。園林佈局虛實相映，曲折有法，奇峰異石，參差其間。與仰山堂隔池相望的大假山，用武康黃石疊成，堆砌得猶如天造地設，巧奪天工，系出自江南著名疊山家上海人張南陽之手。明中葉後，江南修建園林的風氣很盛，豫園是其中的佼佼者。明清之際的葉夢珠稱之為“建第規模甲於海上”，範濂贊之為江南土木的一大奇蹟，確實名不虛傳。
玉華堂前的石峰——玉玲瓏，是豫園古蹟中的古蹟。與潘允端同時代的明代著名文學家王世貞在其撰寫的頌揚豫園的文中指出，此石系移自烏泥涇朱尚書園，為隋唐時代之物。據清人記載，玉玲瓏後移到浦東三林塘儲昱的南園，因儲女嫁給潘允端胞弟潘允亮，便將此石歸贈潘家。潘允端認為，它是宋徽宗時蒐羅的花石綱遺物，特別加以珍視。
民間傳說，潘允端造豫園時，他母親曾說，很想看看北京的皇宮是什麼樣子，於是潘允端便將豫園造得像皇宮裡的御花園一樣，還築了龍牆，有人向皇帝告發，潘允端得訊後，一夜間在園內大廳裡塑起城隍像，撤去後牆，與城隍廟溝通。當朝廷派人來查詢時，以廟牆為對，始免於難。人們往往將這段傳說當作信史。其實此說並無歷史依據。潘允端的母親曹氏，在萬曆初年建造豫園時已去世。更重要的是，龍是封建帝王的象徵，民間擅自在建築物上裝飾是要冒滅族之禍的。退一步說，即使是被視若神明的上海城隍爺，也沒有資格享用，潘允端也決不會去冒這個風險，豫園的龍牆遲至清末以後才建造，並非明代建築。
豫園建成後，潘允端常在園內設宴演戲，賓客滿堂，甚至食客、僧道、相士以至妓女無所不有。