一在<<漢樂府>7中有聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。當然，這裡的摧燒之，揚其灰，是指負心人送的禮物。二卓文君與司馬相如的佳話廣為流傳，卓文君卻寫了<<白頭吟﹥>和<<訣別書>>，讓司馬相如無言以對。<<白頭吟>>￣聞君有兩意，故來相決絕。<<訣別書>>朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭口今，傷離別。努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！三這種詩句太多了，而卓文君的卻堪稱一絕！

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，

本是同根生，相煎何太急？！

若論絕情古詩，曹植這首《七步詩》當之無愧。

詩體五言絕句是其一絕也，兄弟相煎於堂前是其二絕也，曹植七步成詩是其三絕也，曹植曹丕俱為當世絕代才子風頭一時無兩是其四絕也。而詩意悲從中來是其情絕也——故而稱為絕情古詩當之無愧。

在詩詞中表現恩斷義絕的意象，用得較多的是“割席”，如：

欲從舉者便彈冠，回顧石交難割席。（宋.揚萬里）

十年誼分照霜明，割席何忙強問程。（明·蘇葵）

望門不敢同張儉，割席應知愧管寧。（清.潘檉章）

意象源於典故：割席管寧（或稱：寧歆割席），出自《世說新語箋疏》：

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

相關的還有一句“割袍斷義”，源自三國，相傳曹操收留關羽的時續，曾贈關羽錦袍一件，關羽跑出來後，以割袍示斷義。但此典在詩詞中應用得較小。

有一點要注意的，我們在創作中，如要使用“割席”此一意象時，儘量不要寫成“斷席”，因為，在通常情況下，“斷席”會指向出自《史記·田叔列傳褚少孫論》的另一個典故：

衛將軍從此兩人過平陽主 ，主家令兩人與騎奴同席而食，此二子拔刀列斷席別坐。主家皆怪而惡之，莫敢呵。

另外在詩詞中還有一個較常見的意象：“掃軌”：意思是指掃除車輪痕跡。比喻斷絕人事交往。如：老覺人間無一欣，窮閻掃軌謝紛紛。（宋.陸游）。

詩詞中不能相見的意象則較多，現常用的有“蓬山”，蓬山原指蓬萊山，又泛指仙境。

自李商隱有句：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”後，隔斷蓬山，便成為一個相隔遙遠，不能相見的常用意象。