老子的道術，傳了很多弟子。比如法家後來有韓非，儒家後來有孔子，他們根子上都可以算老子的傳人。在道家思想上，老子的道術傳承也分了很多家，比如有莊子，關尹子和文子等各派。

鬼谷子的道術源頭也來自老子，從老子怎麼傳到鬼谷子這裡呢？中間的道術傳承是老子傳關尹子，關尹子再傳鬼谷子。

首先，鬼谷子跟老子同樣是一位隱士，而且傳說鬼谷子是老子的徒弟，而實際上《道德經》可能晚於 《鬼谷子》，這個傳說至今無法解釋，屬於一個謎團，唯一一樣的，兩位都是一位隱士，

專家們又考證一個新的觀點，老子其實比莊子晚，而我們常掛嘴上的陰陽魚，無極等概念，其實到了宋代甚至更晚才有。如果用證據佐證的話，現代史學家們說的並不是沒有道理。鬼谷子，老子作為隱士，由於時代久遠，他們的真實身份已不可考，比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。他們的歷史面孔已經逐步被淹沒在了歷史的塵埃裡。還是等待專門們考證才行。

老子是鬼谷子的老師嗎？說是也不是，說不是也是。這兩位歷史人物的年代過於久遠，而史籍上對於他倆的記籍也並不多，他們真實的面孔己淹沒在歷史的塵埃之中。後來他們之間許多的說法只是史學者的提猜和論證，並非真實的史料，很多方面只是捕風捉影。

史學界一直認為老子是道教的創始人，鬼谷子是道教的代表人物。他們同為春秋時期最顯赫的人物，他們都是影響最大的隱士。他們同為中原大地河南的歷史人物，他們都是在河南境內的老君山與雲夢山修練而成。在歷史上老子的影響力與威望遠比鬼谷子大得多，道教廟遍佈全國各地，香火興旺幾千年，而沒有聽說過鬼谷子的廟堂。洛陽的老君山比鶴壁的雲夢山，從名氣上以及其它的各方面同樣要大得多。《道德經》傳承幾千年，治國平天下，在世界上多種語言的發行不計其數。《鬼谷子》知道的人不多，讀的人更少。綜合上面所說，認準老子是鬼谷子的老師有其道理。

史學上另一種說法也是振振有詞，《鬼谷子》早於《道德經》很多年，《鬼谷子》講的是權謀與兵法，《道德經》的精華是道德二字。這兩本書的內容與主題思想，完全是格格不入，那麼老子是鬼谷子的老師，這種說法也難以成立。如果老子不是鬼谷子的老師，那麼鬼谷子的老師又是誰。難道《鬼谷子》的內容廣泛，博大精深，都是他在雲夢山鬼谷洞隱形修練，而無師自通的愰然開悟嗎？

鬼谷子的老師是不是老子，並無多大研究的學術價值。當歷史的步伐進入當今的資訊時代，我們要學習的是老子的智慧，古為今用，有創造地吸取精華，去其糟粕。在創業與生活之中隨機應變，足智多謀，運籌帷幄，遊刃有餘，穩操勝券，這就是對鬼谷子最好的傳承。