世界上除了人類家書《聖經》與先知老子李耳《道德經》外，所有另類思想哲學文化都有偏差，不完全。因為人人不完全。

作為過來人，我不妨直白的告訴你，所有的哲學書，都是不圓滿的半成品。以尼采為例，自己都瘋掉了、自己救不了，還能拯救誰的心靈？除非你讀哲學的目的，僅僅是為了裝比、戲論、扯淡、消遣。又以朱熹為例，他倒是蠻系統、蠻自洽，但是仍然滿是妥協、調和、迂腐、牽強，並不圓滿。

況且，由於官府結構的禁言、由於烏合之眾的干涉，很多真諦不能直說。也就是說，真諦不是魚獲、而是漁網，要靠自己的邏輯思考而領悟。蘇格拉底，就是因為說破了無神論，被民主共和的雅典市民，民主表決判處死刑。所以，真正的明白人，說話也有權宜之計，不會全說真話，也要附和群眾、附和官府、附和權威、附和輿論。

只要你是為了解惑、解憂，那麼，世界上只有「原始佛典」值得你去閱讀。曹操吟詩：何以解憂？唯有酒漿。他也是個凡人，並不能解除煩惱。但是佛陀的專職，就是解憂。佛陀對曹操的回答是：正念解憂。正知正念，是解除煩惱的一乘道，也就是單行道，只能透過一輛馬車的單行道，沒有任何其他道路，不要抱僥倖心理。

《中國臺灣元亨寺/漢譯南傳大藏經》前半部分屬於原始佛典，幾乎是佛陀親口說的古樸話語，排除部分附和古印度當時流行的迷信，基本可以當作真諦看待。當然啦，佛陀給的是思考之法，而不是現成的答案。佛陀教導的「正知正念」，乃是「解惑解憂」的唯一道路。正知正念=獨立思考=邏輯思考，僅此而已，沒有太多花招。由於俗人不能做到禪定，所以，比正念更高階的禪定、智慧，俗人是參不透的，不過，也足夠解惑、解憂啦。

我指的前半部分，包括：戒本律本、長部阿含、中部阿含、相應阿含、增一阿含、小部前半。至於後半部分，那是上座部小乘佛教，自己新增上去的，不必閱讀。

我這樣空洞的說，你可能沒反應。那麼，我就舉個具體的例子，你就知道，原始的、古樸的佛典，是多麼的接地氣——

有一次，佛陀說法的時候，不小心打了個噴嚏。和尚們按照古印度習俗，搶著說：萬壽無疆、萬壽無疆。佛陀說：你們說萬壽無疆，有用嗎？我難道不會死亡嗎？所以，下次不要說這種戲論、無益的話。和尚們聽了進去，後來去託缽乞食，施主打噴嚏，和尚沒有說萬壽無疆。施主很生氣，說和尚沒禮貌。佛陀知道了，就對和尚們說：我上次沒考慮到世俗禮貌問題，叫你們別說萬壽無疆那種廢話。現在發現，世俗習慣就是這樣，那就隨順吧、隨喜吧，就算是做和尚，也不要太怪異，融洽相處還是長久之計。以後，別人打噴嚏，你們照舊說萬壽無疆吧。