謝邀。這是一首母愛的頌歌，作者早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離的遊子生活，將母親接來住。淒涼半生此時愈覺親情之可貴，母愛之偉大，於是寫下了這首膾炙人口的遊子吟。我覺得他當時的想法只有漂泊半生終於能安定下來侍奉母親了，還好子欲養親還在。而母親年事已高，母親的恩情也報答不了多少年了，也有遺憾吧。親子教育指父母對孩子的培養和教育，我覺得作者更多的還是感念母恩。當然我們可以用此詩來教育自己的孩子，但是現在的孩子未必能領會臨行密密縫。

承蒙本欄目組之邀，誠答以謝。就本欄目所提“《遊子吟》所講述的是親子還是教育？為什麼？”之問題，淺談一點小生的拙見。

首先，該詩中所描述的“慈母手中線，遊子身上衣”兩個物件“線和衣”以及所交代的人物關係和事件“母子關糸和即將出遊的孩子”。表現了偉大而勤勞的母親對孩子傾其所有的愛。

“臨行密密縫，又恐遲遲歸。”說明母親對即將遠去的孩子一種骨肉分離、萬般難捨卻又無可奈何的心情。這是一個母親從骨子裡發出的一種天生的愛戀，更是一種親子行為，也是一種言傳身教的教育方式的教育。當然，現在的母愛親子行為，是母親們使勁地往外出離家的孩子手中塞錢，往車上塞好吃好喝的等，雖然形式不同，但母愛，千古同出一轍。

最後的重點是“誰言寸草心，報得三春輝”。是啊，一個平平淡淡、普普通通的母親，用樸實無華的愛，象末春的太陽一樣，溫暖孩子們的心靈。而與此同時，我們做子女的就是傾其一生、也難以報答母親之萬一。

從以上所述，可以看出:《遊子吟》所述的是愛，是一種普遍、普通而無私偉大的母愛，同時也是一種親子行為，一種母子連心的親子行為的表現，也是一種以身示範:勤勞，愛憐，克儉等等的美德教育方式，使這種教育文化得以傳承。

《遊子吟》講的是母親對孩子無私的愛和對孩子的思念和期盼之情，是親情。千古名句“誰言寸草心，報得三春暉”是全詩的精華，企鵝故事國際早教www.penguinbaby.com育兒專家認為讓孩子接觸傳統文化，能夠豐富孩子的知識，有助於孩子正確價值觀和文化底蘊的加強。

首先對您的誠邀表示感謝。

在此令您遺憾的是，我不能準確的回答您。因為我只知道這是一篇反應母愛的，表達了作者對母親的感激，對母親的愛和尊重。對於這首詩，即反應了母親對兒子的愛，也就是親子，同時對於作者來說，也是一種無言的教育。愛中受到了教育，教育真的無處不在，無處不有。可謂教育的生活化。

再次請您諒解，不能很好的回答您的問題。

母愛本身就是教育，關於感恩和愛的教育。

最好的家教就是孩子心中有父母。

媽媽為臨行的孩子趕製衣服，一針線，也許還要就著昏暗的燈光熬夜，這樣的情景孩子看著能如如不動不感念母親的一番愛子之心？所以每每衣著身上便會浮現母親手拿針線的樣子，關懷，愛，不捨，期望，一切都無言，一切都飽含在那件衣服之上。

《遊子吟》是我們再熟悉不過的一首詩了。小學時就已經會搖頭晃腦背誦“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”我們都知道，這首詩講述的是母親對兒子的愛，那它最想傳遞出來的是什麼呢？

其實，《遊子吟》當時表達的是母子親情，現在則多了一些教育意味。在孟郊寫此詩時，採用的是白描的手法，透過回憶一個看似平常的臨行前母親為兒子縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私，也表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。

千百年來，這首詩流傳不熄，是因為很多人從這三十個字中看到了自己母親的影子，讀懂了母愛的偉大。沒有更多的言語，母親卻把自己對孩子的牽掛都用一針一線縫進了衣服裡，只希望孩子把衣服穿在身上，可以照顧好自己。那時候，這首詩更多的是謳歌母親，引起大家的共鳴。

而到了現在，縫補衣服成了非常少見的畫面，孩子們沒有了類似的體驗，但是母愛卻有了新的表達方式。現代的母子的關係也又有了新時代的特徵，但不管時代怎麼變，媽媽對孩子的愛不會變，而孩子也應該對母親孝敬有加。所以，這首詩就又擔負起了教育意義，讓孩子從小了解母愛的偉大，從別人的故事上想到自己的生活裡。

所以，《遊子吟》這首詩不僅是在謳歌母愛，也是在教育大家，孝敬母親。