愛的定義。
愛有廣義的、狹義的。
愛有世間的、出世間的。
世上沒有無緣無故的愛。
弄明白了以上常識，我們再共同來解析產生愛的深層次心理因素。
愛首先是一種心理活動，然後才表現為行為。
愛在心中滋生的原因和順序是：
觸（接觸）→受（感受）--感受喜悅→愛（心理感覺）→取（取得，行為）。
沒有"觸”就沒有愛，沒有“受”也不會產生愛，沒有"思維的辨識力”也無所謂愛。
愛是有情生命從"觸“始發的：
1、觸，包括目所視丶耳所聞丶鼻聽嗅丶舌所嘗、身體所接觸，如目視雪中紅梅綻放，視覺神經傳遞給腦中樞；
2、受，腦神經接受了資訊會根據腦資訊庫中的"知識和經驗“作出辨別、判斷：此是好看的花；
3、愛，此花可愛，我喜歡→愛梅花。
耳聞聽到悅耳的歌曲、鼻嗅到清香、舌嚐到可口的美味、身體接觸了柔軟光滑的纖手…亦是如此類推。
4丶取，因為愛，想得到它（他或他），心中又開始深一層的思維：如何才能得到所愛之"物"呢？思維分析後，認為：A我不可能取得；B我透過努力可以取得；C我可以取得。理智的人放棄了A；沒有能力或懶人放棄了B。假如A誘惑力太大，無理智的人可能會挺而走險。
廣義之愛的物件：財物丶人物丶名譽、地位、其它利益。這些也就是世間的愛。
若深層分類解析，可粗略地得出如下幾點：
1、愛是一種個人主觀心理反應的結果。故因人而異。但若此類（南方人、北方人、非洲人、唐代人、現代人）人所受教育、價值觀丶文化歷史觀丶美學觀大體相近，則對具體事物、人物的愛也大體相同，如絕大多數人喜歡鮮花、俊男倩女。
因為愛是一種心理活動產物，所以同樣的景物，心境不同，感受和愛憎也不同。落魄時，明月秋菊是傷心物。得意時，漫天飛雪是畫中詩。
2、對景物的愛，對美女的愛，因表象外觀美而產生的可愛，通常情況下你我他大致相近，因為他是淺表的外在的。而對一件事件一種複雜行為是否值得讚美和可愛，可能因人而有差異。因為它需要深層次的"知識和經驗”的辨別和判斷。
3、所以，有錯愛；有深愛；有淺愛；今之所愛，他日棄之。
4、所以，愛會愚弄人。
5、所以，不要被美麗的外表和假象所迷惑。
請記住：在愛產生後，要反問自己：我為什麼愛"它（她或他）”？
值得真愛嗎？
【注：以上所述的愛，與“愛心”的愛，是兩個範疇。】
愛的定義。
愛有廣義的、狹義的。
愛有世間的、出世間的。
世上沒有無緣無故的愛。
弄明白了以上常識，我們再共同來解析產生愛的深層次心理因素。
愛首先是一種心理活動，然後才表現為行為。
愛在心中滋生的原因和順序是：
觸（接觸）→受（感受）--感受喜悅→愛（心理感覺）→取（取得，行為）。
沒有"觸”就沒有愛，沒有“受”也不會產生愛，沒有"思維的辨識力”也無所謂愛。
愛是有情生命從"觸“始發的：
1、觸，包括目所視丶耳所聞丶鼻聽嗅丶舌所嘗、身體所接觸，如目視雪中紅梅綻放，視覺神經傳遞給腦中樞；
2、受，腦神經接受了資訊會根據腦資訊庫中的"知識和經驗“作出辨別、判斷：此是好看的花；
3、愛，此花可愛，我喜歡→愛梅花。
耳聞聽到悅耳的歌曲、鼻嗅到清香、舌嚐到可口的美味、身體接觸了柔軟光滑的纖手…亦是如此類推。
4丶取，因為愛，想得到它（他或他），心中又開始深一層的思維：如何才能得到所愛之"物"呢？思維分析後，認為：A我不可能取得；B我透過努力可以取得；C我可以取得。理智的人放棄了A；沒有能力或懶人放棄了B。假如A誘惑力太大，無理智的人可能會挺而走險。
廣義之愛的物件：財物丶人物丶名譽、地位、其它利益。這些也就是世間的愛。
若深層分類解析，可粗略地得出如下幾點：
1、愛是一種個人主觀心理反應的結果。故因人而異。但若此類（南方人、北方人、非洲人、唐代人、現代人）人所受教育、價值觀丶文化歷史觀丶美學觀大體相近，則對具體事物、人物的愛也大體相同，如絕大多數人喜歡鮮花、俊男倩女。
因為愛是一種心理活動產物，所以同樣的景物，心境不同，感受和愛憎也不同。落魄時，明月秋菊是傷心物。得意時，漫天飛雪是畫中詩。
2、對景物的愛，對美女的愛，因表象外觀美而產生的可愛，通常情況下你我他大致相近，因為他是淺表的外在的。而對一件事件一種複雜行為是否值得讚美和可愛，可能因人而有差異。因為它需要深層次的"知識和經驗”的辨別和判斷。
3、所以，有錯愛；有深愛；有淺愛；今之所愛，他日棄之。
4、所以，愛會愚弄人。
5、所以，不要被美麗的外表和假象所迷惑。
請記住：在愛產生後，要反問自己：我為什麼愛"它（她或他）”？
值得真愛嗎？
【注：以上所述的愛，與“愛心”的愛，是兩個範疇。】