匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。

司馬遷很肯定地說匈奴的祖先是夏朝的後裔，但是卻沒有說明他的這個說法有什麼根據，喜歡講“歷史故事”的司馬遷，甚至都沒有講出一個匈奴的祖先是夏朝後裔的傳說故事，如果沒有“故事”解說這個結論，這個結論是不太會讓人信服的。

直到七百多年後的唐朝初年，有一個叫“樂產”（或者叫樂彥）的人，才給司馬遷的這個說法講了一個“歷史故事”，補充了匈奴的祖先是夏朝後裔的說法沒有故事情節，只有乾巴巴的結論的缺陷。樂產在他的著作《括地譜》中這樣寫道：

夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴。

這個歷史故事說，夏朝末年君主夏桀的兒子“獯粥”在夏朝滅亡後，逃亡的故事，獯粥娶了自己老爸的那些妾，帶著部分夏朝的部眾，跑到北邊去躲了起來，過上了隨畜遷移的遊牧生活。獯粥帶走的這部分遷往北方草原的夏族後人後來被中原人叫做匈奴。

這個歷史故事，講得有鼻子有眼的，好像真是那麼回事，但仔細想想會覺得，這個歷史故事毫無“來歷”，從司馬遷時代到唐代，已經過了七百多年了，中間七百年都沒有人講過這個歷史 故事，樂產憑什麼知道這個事情呢？

樂產的生平在中國歷史上是很神秘的一個人，我們遍查史書，基本上找不到他的任何資訊，就連他的名字，究意是“樂產”還是“樂彥”都不敢確定，因為有的地方寫的是產，有的地方寫的是彥，而這兩個字又太像了，實在不好說哪個字是對的，關於他的有效的歷史資訊，只有《新唐書》和《舊唐書》的經籍志裡面，記錄了他寫的另外兩部書的名字，一部叫《王佐秘珠》，一部叫《神樞靈轄》，都是些腦洞大開的書，所以這個樂產編故事的能力絕對一流。換句話說，他講的那個夏朝後裔在夏桀的兒子“獯粥”的帶領下逃亡到北方草原成為匈奴的歷史故事，完全是在寫歷史小說罷了，是沒有什麼歷史資料作依據的。

所以，關於夏朝遺孤北上的傳說，本身就是後人編出來的故事，跟真正的歷史記載沒有關係，更談不上和匈奴有什麼關係。這個傳說大概之所以流傳，估計是有人轉述了樂產編的那個故事，然後又滿足了某些人的某種特別的感情需要，就是把匈奴說成是華夏的後裔，好找精神安慰罷了，於是就流行起來了。

現在確實存在著虛化中國歷史的傾向，首先是從把蒙古、匈奴歷史劃入華夏曆史開始。蒙古“學者”極有可能是這事的主要推手。他們從古籍中找到隻言片語，然後牽強附會、歪曲放大，就下結論斷言蒙古和匈奴是華夏一支。進而再把華夏曆史演繹為蒙古人創造。目的是把這段歷史的水攪渾、泯滅其所欠華人的血債。

這些韃子“學者”簡直就是世界上最無恥最可怕的謠言製造者。