沒有刻意進行針對性心態鍛鍊產生患得患失情緒是人之常情，首先恭喜你有所覺，有覺方有悟，悟者便入道法之門，道法自然如來!如是便可以沒有立場、沒有對錯、沒有派地之見準確預判事物發展規律，規律即道，按規律辦事之人即神。觀人便見炁，每個人皆有炁，炁是一個人的學識、精神、思想的表現方式，有別於面相，是氣場，得道的人才可以覺察到。這一切皆由覺生悟生律生觀便自然有了。
唐代文學家柳宗元創作的《柳河東集》中一篇散文《敵戒》如此寫道:
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。
秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，“藥石去矣，吾亡無日”。智慧知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。
敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
譯文:人人都知道敵對勢力產生的仇恨，確不一定了解有敵對勢力可以產生的益處。都知道敵人產生的傷害而不知道產生的利益之大。
例一:秦有六國為敵人（楚、齊、燕、韓、趙、魏），有宏圖偉業作為目標，因為有敵人鞭策，才兢兢業業強盛國家;秦滅六國後失去了戒條，驕傲自大不重民生不久便滅亡了。
例二:晉國在鄢陵打敗楚軍，晉歷公不重視範文提出需要警惕律己的憂慮，專橫、剛並自用，舉國怨聲載道，最後被人殺死。
例三:魯國大夫孟孫速憎恨大夫臧孫紇，孟孫速死後，臧孫紇感到憂慮；臧孫紇去孟孫速家裡弔喪，哭得很悲傷，說孟孫速憎惡我，這就好像是能夠幫助我治病的良藥，現在孟孫速死了，沒有了藥物，我也活不長了。明智的人懂得這個道理，最終還可能遇到危害；何況當今某些人根本不去思量這個道理呢！
敵人存在便恐懼，敵人不在了便得意，解除戒備，自滿自足而發膨脹，這是最大的禍患。所以敵人存在生警惕之心，可以免去禍患;敵人消失了，便懈怠在突生變故中遭受禍患，生於安樂死於憂患。懂得這個道理的人，他的德行會發揚光大;能預防疾病的人才能長壽;縱情逞欲而不知警戒的人非愚即傻。所以我作此篇戒詩思者無憂。
不難看出柳宗元認為萬物分陰陽，就如摩擦產生力的關係。所以當今世界皆立大國作為假想敵厲兵秣馬又不影響民間來往交易。把敵人作為鞭策自己的驅動力，律己，不斷吸納知識強大自己，亦敵亦友，這是一種自信。但與帝王家制衡術產生的政治消極影響有本質區別，這一點一定要區分對待。
你有答案了嗎？
沒有刻意進行針對性心態鍛鍊產生患得患失情緒是人之常情，首先恭喜你有所覺，有覺方有悟，悟者便入道法之門，道法自然如來!如是便可以沒有立場、沒有對錯、沒有派地之見準確預判事物發展規律，規律即道，按規律辦事之人即神。觀人便見炁，每個人皆有炁，炁是一個人的學識、精神、思想的表現方式，有別於面相，是氣場，得道的人才可以覺察到。這一切皆由覺生悟生律生觀便自然有了。
唐代文學家柳宗元創作的《柳河東集》中一篇散文《敵戒》如此寫道:
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。
秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，“藥石去矣，吾亡無日”。智慧知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。
敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
譯文:人人都知道敵對勢力產生的仇恨，確不一定了解有敵對勢力可以產生的益處。都知道敵人產生的傷害而不知道產生的利益之大。
例一:秦有六國為敵人（楚、齊、燕、韓、趙、魏），有宏圖偉業作為目標，因為有敵人鞭策，才兢兢業業強盛國家;秦滅六國後失去了戒條，驕傲自大不重民生不久便滅亡了。
例二:晉國在鄢陵打敗楚軍，晉歷公不重視範文提出需要警惕律己的憂慮，專橫、剛並自用，舉國怨聲載道，最後被人殺死。
例三:魯國大夫孟孫速憎恨大夫臧孫紇，孟孫速死後，臧孫紇感到憂慮；臧孫紇去孟孫速家裡弔喪，哭得很悲傷，說孟孫速憎惡我，這就好像是能夠幫助我治病的良藥，現在孟孫速死了，沒有了藥物，我也活不長了。明智的人懂得這個道理，最終還可能遇到危害；何況當今某些人根本不去思量這個道理呢！
敵人存在便恐懼，敵人不在了便得意，解除戒備，自滿自足而發膨脹，這是最大的禍患。所以敵人存在生警惕之心，可以免去禍患;敵人消失了，便懈怠在突生變故中遭受禍患，生於安樂死於憂患。懂得這個道理的人，他的德行會發揚光大;能預防疾病的人才能長壽;縱情逞欲而不知警戒的人非愚即傻。所以我作此篇戒詩思者無憂。
不難看出柳宗元認為萬物分陰陽，就如摩擦產生力的關係。所以當今世界皆立大國作為假想敵厲兵秣馬又不影響民間來往交易。把敵人作為鞭策自己的驅動力，律己，不斷吸納知識強大自己，亦敵亦友，這是一種自信。但與帝王家制衡術產生的政治消極影響有本質區別，這一點一定要區分對待。
你有答案了嗎？