一個人只要經過一定的思維知識學習，思維訓練，就會大幅度提高一個人的思高能力。

在教育中，對思維知識的學習，往往是缺失的。這就會導致一個人只習慣於用經驗來思考，而不是透過一定的思維框架來思考。

而談到思維框架時，有些是現成的，有些可能不是現成的。

如果不是現成的，就需要學會從複雜的事、物、系統中設計出相應簡單的的結構，然後利用這個結構來思考複雜的事物。但由於這個思維能力沒有得到訓練，很多人不知道如何從事物中去設計出一個簡單的結構，這個簡單的結構才會變成大腦可用的思維引導框架。

因此，若要說根本解，就要回歸到思維的知識層，打通基礎的思維知識體系。

若從系統思維來說，有些問題是不需要解決的，要解決的是系統本身，重構系統會讓相應的問題消失，也會防止同樣的問題再度發生。

此處的問題，可能是由彼此的系統結構造成的，但如果缺乏相應的系統思維知識，靠人的靈機一動，有些問題確實很難解決。

看問題膚淺，不深刻，認識不到問題本質，如何提高看待問題，解決問題的能力，個人的結論是學習一定的思維相關知識層。這是根本解不是症狀解，這樣的方法一定會有時間遲滯，但比較徹底。

感知 是認知的第一步:包括用"眼"去觀察事物的形態、外部特徵及其差異性;用"耳"去聽,以及其他感知、感覺器官去感知事物的客觀存在性.

思考 透過感知、感覺的事物在大腦裡形成最基本的概念,形成記憶和儲存,並對已感知事物進行再感知、再實踐、再證實形成、提高到"理性"的認知.

分析和判斷 對已感知和獲得一定經驗的事物進行思辨、分析,找出其事物之間內外聯絡性,及其發展變化的規律性,一般性和本質特性.就是"透過現像看本質"的思辨過程.掌握了這樣一個思維過程,就能提高自已認識事物、看問題的能力,從而能透過現像看本質.

比如"人"具有"男女"性別差異;"高矮胖瘦"個體差異;"美醜"形象差異、"形為"方式不同等,現象差異外,而作為人的"一般性"即"本質特性"是一樣的,是沒有差別的.其一般性、本質特性表現在"吃喝拉撒睡、七情六慾、生老病死"等等是一樣的,是沒有差別的.

以上的思維形式就是"辯證唯物主義"的思維形式.用"唯物主義"的世界現去觀察世界,用"辨證唯物主義"的科學思維去看問題、分析問題和解決問題,我們就不會"謎信"(神密化)、不會"教條"(把過去的錯誤認知當成千古不變的真理),不會"主觀盲目"人云也雲,跟風從眾,缺乏自己獨立的思考和判斷.

理論有限、時間有限,慢慢去體會吧!

這得看你的文化素養，道德修養，脾氣性格，看世界的方式和生活工作中所積累的經驗。你所生活的圈子，你所接觸的人群等等。比如一個帝都的本科員工，對社會，國家政策的看法，肯定是高於西部小縣本科員工。因為在大城市就學習看書而言，就遠比小縣員工強很多了！

這得看問題本身特點，看不清問題，便說話或判斷乃至行動，便是膚淺，冒進會吃虧的。這時選擇是沉默，或離開！

知識是人類進步的階梯，找尋並學習相關知識點是認識問題解決問題方法之一。三人行必有我師，拜師請教是快速解決問題的有效手段。實踐出真知，透過學習並認真行動，不斷修正錯誤偏向，然後你所得到的便是你想要的能力，一件事，當你認真了，並相信自己，身體力行，你便是這個問題的專家！

能力不是天生的，都是在後天學習和磨鍊中產生的，根本沒什麼巧門。

這種情況就是什麼都不懂的，生活在慾望本能之中，不學習，不讀書。渾渾噩噩混吃等死之人。

前些日子，看了小崔和易中天的訪談節目，小崔問“學習歷史有什麼用？”易中天有板有眼的回答了，似乎有理有據。試試回答這個問題。

人的一生，掐頭去尾不過三，五十年時間。中國傳統歷史上下五千年。五十年與五千年時間的可比性是一目瞭然的。每一個人所言所行，都與某一時期歷史記載暗合。也就是說，人們迴圈往復的本能生活著，幾十年。而歷史記載著各種各樣的人，如何活著，如何處理問題。每一個人只能透過學習歷史才能夠了解自己和更多的人。而不是用自己本能生活中的有限時間到處亂撞。頭破血流之後方才知道，應該學習歷史。

以史為鑑，可以知興替。