中國古代胎教始於西周。據劉向《列女傳》記載，周文王之母太任在妊娠期間，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”意思是說，太任懷孕時，眼不看邪惡的東西，耳不聽淫亂的聲音，口不說狂傲的話，這就是行的胎教。“文王生而明聖，太任教之以一而識百，君子謂太任為能胎教。”文王生下來非常聰明，“教之以一而識百”，這是太任施行胎教的結果。

賈誼《新書.胎教》篇中也記載：“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”意思是說，周成王的母親懷孕時，站有站的樣子，站時不將重心倚在一邊，坐有坐的樣子，坐時也不歪斜，笑時不放聲喧譁，獨居一處時也不懈怠放任，發怒時也不罵人，如此等等，用禮教的規範來約束自己的一舉一動，從而保持對胎兒的良好影響。

　　周文王的母親名叫太任，是摯任氏的女兒。後來，周文王的父親季歷娶她為妃子。據《大戴禮記?保傅》篇記載，太任品行端莊，德行高潔。她在懷文王時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言。後來她在豬圈裡小便時生下文王。這一點和別的帝王出生時天有異象不同，但好在出生地差並沒有影響到文王的健康和茁壯成長。

　　文王小時候深明孝仁禮義，太任教一而識百，觸類旁通。他不但熟稔馬戈箭術，而且通曉詞賦詩文，讓文武大臣讚歎不已。這事要是擱在以後，那肯定是龍生龍鳳生鳳、老鼠生來會打洞的結果。但那時候的人說話比較實在，不會把馬屁拍得韻味十足，所以很能客觀地看待問題。

　　於是人們對這件事的鑑定結果是：文王母親的胎教工作做得比較好。

近年來胎教的作用逐漸被大家熟知和認可。許多朋友想當然的認為胎教是西方教育學家發現的，其實“胎教”一詞源於中國古代，並非舶來品。“胎教”最早出現在漢朝。《大戴禮記.保傅》中有記載“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室”。可以看出古人對胎教的重視。孩子滿七個月就要和寶爸分開居住，單獨對孩子進行教育。“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教。”這樣的教育成就了一代聖君周文王。可以說周文王能夠“教之以一而識百”其母太任居功至偉。賈誼在《新書.胎教》篇中寫道：“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也”。賈誼從教育者的角度思考為什麼周文王會如此睿智。也就是因為其母太任重視了情緒胎教、心理胎教和語言胎教的原因。

沒有想到我們的祖先早就開始重視胎兒的教育工作了吧？你還猶豫什麼呢？加入到胎教的隊伍中來吧，相信我，對孩子的生長髮育是絕對有好處的。