黃宗羲是明末清初經學家、史學家、思想家、教育家。與顧炎武、王夫之並稱"明末清初三大思想家"。他比當時的東林黨人、文壇領袖錢謙益要小好多歲，但是崇禎年間，黃宗羲曾四次參加科舉考試未中，卻得到錢謙益的賞識，甚至同意他在家中的藏書樓絳雲樓讀書，兩人遂成忘年之交。
1644年，清軍入關，明朝滅亡，生活朝代更替的時代，特別是少數民族入主中原取代漢人王朝的時代，每個人似乎都不得不面臨一種艱難的人生抉擇。在傳統的觀念裡，為國殉難，不作貳臣，不與滿清政府合作，是起碼的民族氣節，是當時士人不二的選擇。面對國家滅亡的悲劇，錢謙益和黃宗羲兩人雖然都剃了發留辮，但走出了不同的人生軌跡，也造就了後世不同的評價。
錢謙益的情況應該是大家耳熟能詳。1445年，南明覆亡之時，柳如是勸錢謙益取義成仁，自殺殉國。錢謙益於是效仿屈原自沉以明志，事前還通知了不少親戚朋友。人們都來了，滿懷敬意地肅然觀看，結果錢謙益在船上流連猶豫了很久，用手探了探水，說：“冷極奈何！”水太涼了，終究沒敢死。倒是柳如是獨自跳了下去，被人救了起來。錢謙益回到南京後，就剃髮歸降南下的清軍統帥多鐸。錢謙益是東林黨領袖，文壇大家，弘光朝覆滅時開城率眾投降滿清，對江南士大夫帶了一個壞頭，導致大批漢人官員無所忌憚紛紛投降滿清，成為其人生一大汙點，民族氣節尚不如其妻名妓出身的柳如是，令人鄙視之至，被列入《明史·貳臣傳》罪有應得。
黃宗羲的情況與錢謙益大不相同。黃宗羲早期是強硬的反清復明派。1445年，弘光朝覆滅後，追隨魯王散盡家產組織“世忠營”抵抗清軍南下，在多次兵敗後，曾奉命向日本求援沒有收穫。從日本返回時看到明朝大勢已去，就上岸剃了頭髮。但黃宗羲剃髮後歸隱山林，沉心於學術著書和講學，堅決拒絕與清廷合作，不答應出來做官效力，也不允許家人和學生出來做官。
康熙十七年（1678年），康熙皇帝詔徵黃宗羲為“博學鴻儒”，黃宗羲學生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請”黃宗羲赴京修《明史》，黃宗羲以年老多病堅辭。康熙二十九年，康熙帝又召其進京充顧問，徐乾學以“老病恐不能就道”代辭。
在清廷定鼎中原已成定局的情況下，黃宗羲雖然剃髮留辮，但內心一直以明朝遺民自居，遁入山林，潛心學術，不願意跟清廷有瓜葛，也不願意出來做官為清廷效力。去世的時候要求不配葬任何東西，只有石板一塊，床褥一條，赤身裸體下葬，以示清白。
黃宗羲像
錢牧齋留辮子是為了去北京做官，黃宗羲留辮子是被動的無奈之舉。箇中高下，不辯自明。但錢牧齋晚年做的還算可以，變賣家產支援鄭成功復明，也算是盡力贖罪了
黃宗羲是明末清初經學家、史學家、思想家、教育家。與顧炎武、王夫之並稱"明末清初三大思想家"。他比當時的東林黨人、文壇領袖錢謙益要小好多歲，但是崇禎年間，黃宗羲曾四次參加科舉考試未中，卻得到錢謙益的賞識，甚至同意他在家中的藏書樓絳雲樓讀書，兩人遂成忘年之交。
1644年，清軍入關，明朝滅亡，生活朝代更替的時代，特別是少數民族入主中原取代漢人王朝的時代，每個人似乎都不得不面臨一種艱難的人生抉擇。在傳統的觀念裡，為國殉難，不作貳臣，不與滿清政府合作，是起碼的民族氣節，是當時士人不二的選擇。面對國家滅亡的悲劇，錢謙益和黃宗羲兩人雖然都剃了發留辮，但走出了不同的人生軌跡，也造就了後世不同的評價。
錢謙益的情況應該是大家耳熟能詳。1445年，南明覆亡之時，柳如是勸錢謙益取義成仁，自殺殉國。錢謙益於是效仿屈原自沉以明志，事前還通知了不少親戚朋友。人們都來了，滿懷敬意地肅然觀看，結果錢謙益在船上流連猶豫了很久，用手探了探水，說：“冷極奈何！”水太涼了，終究沒敢死。倒是柳如是獨自跳了下去，被人救了起來。錢謙益回到南京後，就剃髮歸降南下的清軍統帥多鐸。錢謙益是東林黨領袖，文壇大家，弘光朝覆滅時開城率眾投降滿清，對江南士大夫帶了一個壞頭，導致大批漢人官員無所忌憚紛紛投降滿清，成為其人生一大汙點，民族氣節尚不如其妻名妓出身的柳如是，令人鄙視之至，被列入《明史·貳臣傳》罪有應得。
黃宗羲的情況與錢謙益大不相同。黃宗羲早期是強硬的反清復明派。1445年，弘光朝覆滅後，追隨魯王散盡家產組織“世忠營”抵抗清軍南下，在多次兵敗後，曾奉命向日本求援沒有收穫。從日本返回時看到明朝大勢已去，就上岸剃了頭髮。但黃宗羲剃髮後歸隱山林，沉心於學術著書和講學，堅決拒絕與清廷合作，不答應出來做官效力，也不允許家人和學生出來做官。
康熙十七年（1678年），康熙皇帝詔徵黃宗羲為“博學鴻儒”，黃宗羲學生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請”黃宗羲赴京修《明史》，黃宗羲以年老多病堅辭。康熙二十九年，康熙帝又召其進京充顧問，徐乾學以“老病恐不能就道”代辭。
在清廷定鼎中原已成定局的情況下，黃宗羲雖然剃髮留辮，但內心一直以明朝遺民自居，遁入山林，潛心學術，不願意跟清廷有瓜葛，也不願意出來做官為清廷效力。去世的時候要求不配葬任何東西，只有石板一塊，床褥一條，赤身裸體下葬，以示清白。
黃宗羲像