《東京夢華錄》是記述關於北宋晚期京都汴京地理風物的一部重要文獻。創作背景
作者在自序中說:“古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者，僕今追念，回首帳然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰《夢華錄》。“這反映了作者寫作此書的動機和心境。
靖康元年，金兵攻古汴京，宋徽宗和宋飲宗父子二人一同被俘虜而去，北宋朝庭覆亡，這是中國歷史上的一件大事。
“靖康之亂"給中原百姓帶來慘重的災難，也給北宋朝臣及廣大文士造成了沉痛的精神和心理創傷，國恥與家恨深入骨髓。在南宋朝庭偏安於臨安之後的一段時間裡，逃到江南的文士無不對北宋後期的太平盛世充滿深切懷念。作者透過撰寫這部專著，全面回憶東京的繁華景象。此書正是在南宋初年江南士人普遍存在著濃厚懷舊思潮的背景下問世的。
《東京夢華錄》從各個方面記述了北宋都城汴京的詳細情況。
比如在《防火》一節中寫道:
每條街巷，隔三百多步就有一處消防兵士的值班房屋，配有消防兵士五人，夜間要進行巡邏，負責應對各處報警的救火事宜。還在較高的地方用磚建一座望火樓，樓上有人值勤，向遠處眺望。樓下有公房數間，駐守消防兵士一百多人，並存放有救火的各種器材和工具，如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類。每遇有失火的地方，就有騎兵飛馬報告，於是軍廂主、馬步軍、殿前三衙、開封府等各部門各自帶領兵士汲水將火撲滅，不需要動用百姓人力。(此為譯文)
全書都是這樣詳細的記述，這些內容，涉及京城地理、禮儀制度、經濟狀況、商業貿易、社會風習等各個領域，為了解北宋晚期的政治、經濟、文化提供了大量的第一手資料。
由於《東京夢華錄》一書內容豐富、翔實，因而問世之後影響甚大。
後世不少著作中涉及北宋時期的禮儀制度、節令習俗及伎藝表演的內容，常見引用《東京夢華錄》。
當今學者在研究戲曲史、文化史、民俗史乃至烹飪史等時，引用《東京夢華錄》的現象也非常普遍。尤其是關於北宋末年都城汴京的勾欄瓦肆中的說唱藝術、雜劇與雜技雜耍表演等情形，《東京夢華錄》中的記述是唯一可以利用的資料。
從後世引錄引用的情形來看，《東京夢華錄》具有特別珍貴的文獻價值，因而具有經典性的傳世意義。
《東京夢華錄》的作者，名為孟元老，他早年曾在繁華的汴京生活，"靖康之難"後南遷，《東京夢華錄》是其對在汴京生活時所見所聞的追憶。沒有夢說的內容，是完全真實的。
《東京夢華錄》是記述關於北宋晚期京都汴京地理風物的一部重要文獻。創作背景
作者在自序中說:“古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者，僕今追念，回首帳然，豈非華胥之夢覺哉！目之曰《夢華錄》。“這反映了作者寫作此書的動機和心境。
靖康元年，金兵攻古汴京，宋徽宗和宋飲宗父子二人一同被俘虜而去，北宋朝庭覆亡，這是中國歷史上的一件大事。
“靖康之亂"給中原百姓帶來慘重的災難，也給北宋朝臣及廣大文士造成了沉痛的精神和心理創傷，國恥與家恨深入骨髓。在南宋朝庭偏安於臨安之後的一段時間裡，逃到江南的文士無不對北宋後期的太平盛世充滿深切懷念。作者透過撰寫這部專著，全面回憶東京的繁華景象。此書正是在南宋初年江南士人普遍存在著濃厚懷舊思潮的背景下問世的。
全書內容《東京夢華錄》從各個方面記述了北宋都城汴京的詳細情況。
比如在《防火》一節中寫道:
每條街巷，隔三百多步就有一處消防兵士的值班房屋，配有消防兵士五人，夜間要進行巡邏，負責應對各處報警的救火事宜。還在較高的地方用磚建一座望火樓，樓上有人值勤，向遠處眺望。樓下有公房數間，駐守消防兵士一百多人，並存放有救火的各種器材和工具，如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類。每遇有失火的地方，就有騎兵飛馬報告，於是軍廂主、馬步軍、殿前三衙、開封府等各部門各自帶領兵士汲水將火撲滅，不需要動用百姓人力。(此為譯文)
全書都是這樣詳細的記述，這些內容，涉及京城地理、禮儀制度、經濟狀況、商業貿易、社會風習等各個領域，為了解北宋晚期的政治、經濟、文化提供了大量的第一手資料。
對後世的影響由於《東京夢華錄》一書內容豐富、翔實，因而問世之後影響甚大。
後世不少著作中涉及北宋時期的禮儀制度、節令習俗及伎藝表演的內容，常見引用《東京夢華錄》。
當今學者在研究戲曲史、文化史、民俗史乃至烹飪史等時，引用《東京夢華錄》的現象也非常普遍。尤其是關於北宋末年都城汴京的勾欄瓦肆中的說唱藝術、雜劇與雜技雜耍表演等情形，《東京夢華錄》中的記述是唯一可以利用的資料。
從後世引錄引用的情形來看，《東京夢華錄》具有特別珍貴的文獻價值，因而具有經典性的傳世意義。
總結《東京夢華錄》的作者，名為孟元老，他早年曾在繁華的汴京生活，"靖康之難"後南遷，《東京夢華錄》是其對在汴京生活時所見所聞的追憶。沒有夢說的內容，是完全真實的。