哪裡可以學正宗永春拳？
筆者在廣東學習、研究永春拳四十餘年，願為求學者釐清一些脈絡，給出一些建議，望有助於你作出比較與選擇。
一、南派永春拳從清朝中期至民國，主要紮根於廣東佛山市。數代門人先後從佛山走向順德、廣卅、韶關、肇慶、海口、廣西貴港、梧卅，以及香港、越南與海外。
二、上世紀七十年代，因香港地區李少龍的成名，永春拳才得以傳揚。九十年代起，香港永春拳因內地人的追捧求學，再次迴歸內地。這一脈，當下稱之“葉系（葉問前輩）”。香港習用繁體字“詠春拳”，而“葉系”目前在內地開館授徒、網路教學的，多用簡化字“詠春拳”稱之。
三、目前廣州與佛山脈系眾多，有“岺能系”、“米機黃”、“黎氏”、“嶺南詠春”、“葉系”等等。其中，“米機黃”一脈在七十年代已盛名廣州（筆者認為：‘米機黃’一詞是有歷史原因產生的，應按習慣說法為妥。今人弄出個‘米機王’，似有借字轉義之意，也顯浮誇）。
四、梁贊宗師，晚年從佛山回鄉江門鶴山市古勞鎮安居，改良出“偏身詠春拳”，族人傳承之。
五、陳華順先師（師承梁贊宗師），晚年從佛山回鄉順德安居，稱“永春拳”，族人傳承之。
六、廣東另有一脈，稱“廣東南派永春拳”，與香港黃永強師傅“南少林永春拳”一脈，風格大體一致。香港有“刨花蓮詠春拳系”。
七、目前，外省如北京、內蒙、湖南等地傳播詠春拳的，以迴歸的“葉系”為主流。而順德陳國基系在上世紀七、八十年代已在廣東、廣西、海南省傳播。
綜上而言，應以明確四點：
1、永春拳與詠春拳是同淵源共血脈，本是一家，搏擊理念相同，拳樁刀棍法相同，名稱不同罷了。
2、“詠春拳”系，稱拳法套路只有3套。順德永春拳系，稱拳法套路有12套。香港黃永強永春拳系，稱拳械合共10多套。這是他們之間的稍有差異處。
3、時至今日，中國大多數省份，大多數城市均有永春拳的傳播者，比筆者在七十年代求學時方便多了。求學者應在本省、本地區範圍內尋“明師”而非“名師”。
4、若說誰“正宗”，筆者認為：如能繼承先輩的、傳統的搏擊理念的，都屬正宗。若不屑繼承，狂妄自傲，對傳統技藝作所謂“改良”者（網路上不少教學內容已面目全非，不忍直視），為遠離師道，滑向外道矣。
李小龍就是永春葉問的徒弟，有時候我們誤會了，其實沒那麼厲害，都是一些招式，要慎重歐，廣東可以學，葉準已經把永春推廣到全國
哪裡可以學正宗永春拳？
筆者在廣東學習、研究永春拳四十餘年，願為求學者釐清一些脈絡，給出一些建議，望有助於你作出比較與選擇。
一、南派永春拳從清朝中期至民國，主要紮根於廣東佛山市。數代門人先後從佛山走向順德、廣卅、韶關、肇慶、海口、廣西貴港、梧卅，以及香港、越南與海外。
二、上世紀七十年代，因香港地區李少龍的成名，永春拳才得以傳揚。九十年代起，香港永春拳因內地人的追捧求學，再次迴歸內地。這一脈，當下稱之“葉系（葉問前輩）”。香港習用繁體字“詠春拳”，而“葉系”目前在內地開館授徒、網路教學的，多用簡化字“詠春拳”稱之。
三、目前廣州與佛山脈系眾多，有“岺能系”、“米機黃”、“黎氏”、“嶺南詠春”、“葉系”等等。其中，“米機黃”一脈在七十年代已盛名廣州（筆者認為：‘米機黃’一詞是有歷史原因產生的，應按習慣說法為妥。今人弄出個‘米機王’，似有借字轉義之意，也顯浮誇）。
四、梁贊宗師，晚年從佛山回鄉江門鶴山市古勞鎮安居，改良出“偏身詠春拳”，族人傳承之。
五、陳華順先師（師承梁贊宗師），晚年從佛山回鄉順德安居，稱“永春拳”，族人傳承之。
六、廣東另有一脈，稱“廣東南派永春拳”，與香港黃永強師傅“南少林永春拳”一脈，風格大體一致。香港有“刨花蓮詠春拳系”。
七、目前，外省如北京、內蒙、湖南等地傳播詠春拳的，以迴歸的“葉系”為主流。而順德陳國基系在上世紀七、八十年代已在廣東、廣西、海南省傳播。
綜上而言，應以明確四點：
1、永春拳與詠春拳是同淵源共血脈，本是一家，搏擊理念相同，拳樁刀棍法相同，名稱不同罷了。
2、“詠春拳”系，稱拳法套路只有3套。順德永春拳系，稱拳法套路有12套。香港黃永強永春拳系，稱拳械合共10多套。這是他們之間的稍有差異處。
3、時至今日，中國大多數省份，大多數城市均有永春拳的傳播者，比筆者在七十年代求學時方便多了。求學者應在本省、本地區範圍內尋“明師”而非“名師”。
4、若說誰“正宗”，筆者認為：如能繼承先輩的、傳統的搏擊理念的，都屬正宗。若不屑繼承，狂妄自傲，對傳統技藝作所謂“改良”者（網路上不少教學內容已面目全非，不忍直視），為遠離師道，滑向外道矣。