當時孔同學4歲 讓梨這種事情無非3種可能 肚子疼 不愛吃梨 分不清大小 孔融能寫進歷史書 並不是因為梨 而且孔子也姓孔

所以 這個問題有問題...

不管是虧是賺，我們首先了解社會情況！

因為這一套理論體系對鞏固皇權極為有利，被漢武帝採納，最終完成了“罷黜百家，獨尊儒術”的終極目的。仁義禮智信就是儒，也是儒家的五種道術。

這五種美好的品性是儒家希望人能夠具備的五種美德，身懷這五種美德而不顯露的人稱之為君子。儒家的終極目的就是要把天下的每一個漢人都改造成君子，一旦成功，天下就會出現道不過三代，法不二后王這樣有秩序的場面。

其次看看孔融的家庭背景。

孔融，字文舉。魯國（今山東曲阜）人。為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。這是重點。

孔子、顏回、左丘明、魯班這些人的出生地全部在曲阜，除孔子的家族之外，其餘三族已經消失在歷史的長河之中，唯有孔家從孔仲尼開始直到大宋至和元年依舊長盛不衰。即使孔家到了幾千年之後的今日依舊是“中華第一家！

作為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子，任何的教育都是遵循符合儒術的教育。

其父孔宙，治嚴氏《春秋》，舉孝廉，授郎中，遷元城令。一個由舉孝廉就能得官，並且自己就是這樣的一個過來人。就連“王祥臥冰”、“郭巨埋兒”、“易牙烹子”這種極端行為做法都會得普遍讚揚，而且名聲比命還要重要的社會背景下，這種既能符合自己本家儒家的道術讓個梨，又宣揚一下自己本家的道術，巴巴掌肯定必須是要拍的。對於自己兒子的前途，幫忙揚揚名聲是非常有必要的。對於平常人家，別說讓梨了，估計雞屎都不夠吃的！話說回來，即使孔融不讓梨，真有才幹的情況下，他那個父親，也要整個讓個雞蛋，讓個黃饃饃出來，只是沒有“梨/利”這個寓意好而已！

迴歸本題；生產理論在於投入-產出、成本-收益！孔融讓個梨子，就能得到很多人用命都換不來的名聲，從一個黃口小兒變成當時的有口界碑的別家孩子，這無疑是大賺特賺。

有人說，孔融當時只有四歲能懂個屁。其實不然，當時社會超過三十五歲已經可以自稱某家，或者老夫，他們中間的很多人，已經是一個或者兩個孩子的爺爺了，在那個普遍十三四歲就出嫁的年代裡，平均只有不到三十歲的時代。4歲已經不小了。四歲如果不能讀詩書，明事理，那作為名門豪族的孔家就太失敗了。