其實古代的文人他們都有自己的想法，歸隱的原因也是多種多樣的，大致可以分為以下幾種:

第一:愛自然，不願意受羈絆。純粹為了過自由閒適的生活，選擇了隱居，從而不被打擾，一生清淨。田園詩人陶淵明在《歸園田居》中就說過“少無適俗運，性本愛丘山”，可見詩人對於田園有著獨特的喜愛之情。這也是詩人歸隱的重要原因。

第二:科舉考試失利，外力迫使歸隱。相比於第一種歸隱田園，這種歸隱方式就顯得很被動了。古人讀書為了光宗耀祖，安定民生，朝廷需要人才，當然人才的數量也有限知。許多沒有考取功名的人才變選擇了隱居，從此遠離官場是非。

第三:懼怕災禍。語文課本上我們不難見到蘇軾的身影，當然也瞭解他曾三次被流放。因為蘇軾本身性情樂觀豁達，所以後來我們才能欣賞他的詞。有些文人就害怕自己會收到這樣的折磨，才不願意“出山”，選擇了歸隱。

第四:厭惡官場。官場如戰場，可能一句話就會斷送一整個家族的前途，也可能因為諂媚就得到了皇帝的賞識。官場需要極高的情商才能好好生存，這也是為什麼有些喜歡直言不諱的文人選擇歸隱了。

第五:亡國歸隱。一個朝代覆滅了，當然需要清除所謂的“亂黨”，不給自己的江山留下禍根。所以前朝的有些謀士，大臣，沒有為自己所用的或者說跟當代王朝“不一心”的就得歸隱，要麼會受到很嚴重的懲罰。

第六:修道而隱。有些文人墨客堅信一些理念或者學問，就會選擇歸隱修道，提升自己的修養和氣質。當然有時候也會選擇出家，做個塵世意外的人。

文人墨客們歸隱的原因多且雜，有的歸隱可能綜合了以上的好幾個原因。但是無論如何，歸隱也是他們自己選擇的一種生活方式，我們要以一種平常心去看待。

第一類，真正看透凡塵世俗的人，放下塵世的勾心鬥角，爾虞我詐。這類人擁有廣闊的胸懷和灑脫的心性，他們不圖功名利祿，一心向往歸隱山林的生活。那種環境優美，清新典雅，心無旁騖的生活是他們的追求。比如陶淵明就屬於這類人，在他的《歸園田居里》也說過，"少無世俗運，性本愛丘山"。

第二類，由於客觀條件原因成為隱士。比如三國時期，可以說天下大亂，民不聊生。那些文人墨客，沒法有施展才華的空間，在戰亂之中很難有作為。所以為了躲避戰亂隱居山林之中，但是他們這部分人，往往並不是所有人是真的從內心向往田園生活，心無旁騖。而是等待時機，在安靜的環境中積累學習，等待有朝一日能大展宏圖。比如像諸葛亮，龐統，徐庶之類，雖然屬於隱士，但是內心依然嚮往這凡塵中，一心想建功立業。