作為徐福老鄉，明確告訴你，的確有徐福東渡一事。

徐福最初見於《史記》，太史公在《秦始皇本紀》和《淮南衡山列傳》中都有提及，只不過名字有所變化，第一個說是徐市，第二個才明確叫做徐福。

齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。又使徐福入海求神異物，還為偽辭曰：臣見海中大神，言曰“汝西皇之使邪”臣答曰“然”“汝何求”曰“願請延年益壽藥”神曰“汝秦王之禮薄，得觀而不得取”即從臣東南至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。於是臣再拜問曰“宜何資以獻”海神曰“以令名男子若振女與百工之事，即得之矣”秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。

至於為什麼先是徐市後是徐福，唐朝徐懋功編《徐懋功家譜》做了解釋：“徐福者，又稱徐巿或希，譜名徐議，字君房。

《徐氏太宗譜》對徐福的籍貫做了進一步的考證，徐氏總堂號之所以“東海堂”或東海郡。因為徐氏“來自東海，去之東海”，所以認定徐福是“東海人”。

古人所說的東海就是今天的江蘇省連雲港市。

而連雲港市贛榆縣（現在的贛榆區）徐福村被認為是徐福故鄉。贛榆區位於蘇魯交界處，春秋戰國時期屬於齊國管轄，這點與《史記》中記載徐福是“齊人”比較吻合。

司馬遷距離徐福東渡時間不足百年，以太史公的風格，斷斷不會胡說八道，可信度還是很高的。

徐福出海以後與秦始皇就失去了聯絡，究竟去了哪裡歷史沒有記載，多數認為他就此東渡去了日本，並在那裡安營紮寨，繁衍生息，現代日本人有一部分就是徐福及其所帶去的童男童女的後裔。

日本山梨縣富士吉田市宮下義孝先生家藏《宮下富士古文書》對此做了較為詳細的記述，據記載，徐福在日本七代天皇時期到達日本，他自稱秦之徐福，但卻把兒子全部改為日本姓氏，日本和歌山縣新宮市至今儲存有徐福墓和徐福神社。

當然，也有說法認為徐福根本就沒有到達日本，而是在海上翻船掛掉了，是真是假，有待考證。

有徐福東渡一事，這個在包括《史記》在內的不少古籍中都有記載，但是是否到達日本還存疑。一般認為徐福確實到達了日本，現在的日本還是有很多與徐福有關的遺址。

我們國家網站上有不少人說日本人是徐福後代，準確說是有一部分日本人可能是徐福帶去的人的後代，因為如果徐福真的到達日本，那個時候也是日本第七位天皇在的時候了。也就是日本島上是有人的。

至於蓬萊仙島，就難說了！