楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
楊姓題書‘清白傳家”（或“清白家聲”）
楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源於東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了後世楊姓人家教育後代的光輝典範，也藉此表達他們潔身自好的傳統美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關西世第”等等，基本上是同一個意境。
李姓題書“青蓮遺風”（或“詩酒家聲”“隴西世第”）
李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫後代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。
董姓題書“南詔宰輔”（或“九隆後裔”）
董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示後人。
張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）
“百忍家風”是張姓人家教育後人的家風，源於唐代養生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也透過在照壁上題寫“百忍家風”透過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統人和精神，藉以期盼“家和萬事興”的美好願望。
趙姓題書“琴鶴家風”
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。後世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
高姓題書“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）
段姓題書“持苟家聲”（或“京兆世第”）
王姓題書“三槐及第”
何姓題書“水部家聲”（或“山高之亭”“瑞藹盧江”）
杜姓題書“工部家聲”
除了十大姓氏題書以外，其它姓氏也有各自的題書。
“明道家風”為程姓
“渭釣家風”為姜姓
“眉山挺秀”為蘇姓
“絳帳家聲”為馬姓
“濂溪世第”為周姓
“富春家聲”為嚴姓
“尹浴淵源”為尹姓
“太嶽寂聲”為許姓
“注禮家聲”為代姓
“文帶家聲”（或“石渠世澤”）為施姓
......
除了按照姓氏題書，白族人家也會根據院落的方位進行題書。院落之東的照壁一般題書“紫氣東來”
楊高李董、張趙段王、何杜，是大理白族的十大姓氏，每個姓氏都有其特定的照壁題字，要是你去大理人家做客，看到下面的題字，你也可以馬上就知道主人的姓氏，這就是大理白族獨特的“家風”文化。
楊姓題書‘清白傳家”（或“清白家聲”）
楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源於東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了後世楊姓人家教育後代的光輝典範，也藉此表達他們潔身自好的傳統美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風”、“清白人家”、“關西世第”等等，基本上是同一個意境。
李姓題書“青蓮遺風”（或“詩酒家聲”“隴西世第”）
李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫後代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂。
董姓題書“南詔宰輔”（或“九隆後裔”）
董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示後人。
張姓題書“張公百忍”（或“百忍家聲”）
“百忍家風”是張姓人家教育後人的家風，源於唐代養生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也透過在照壁上題寫“百忍家風”透過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統人和精神，藉以期盼“家和萬事興”的美好願望。
趙姓題書“琴鶴家風”
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙抃為官清廉的傳說故事。後世裔孫為頌揚趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡從的高風亮節而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
高姓題書“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）
段姓題書“持苟家聲”（或“京兆世第”）
王姓題書“三槐及第”
何姓題書“水部家聲”（或“山高之亭”“瑞藹盧江”）
杜姓題書“工部家聲”
除了十大姓氏題書以外，其它姓氏也有各自的題書。
“明道家風”為程姓
“渭釣家風”為姜姓
“眉山挺秀”為蘇姓
“絳帳家聲”為馬姓
“濂溪世第”為周姓
“富春家聲”為嚴姓
“尹浴淵源”為尹姓
“太嶽寂聲”為許姓
“注禮家聲”為代姓
“文帶家聲”（或“石渠世澤”）為施姓
......
除了按照姓氏題書，白族人家也會根據院落的方位進行題書。院落之東的照壁一般題書“紫氣東來”