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  • 1 # 使用者5253322899700

      “拓枝舞”也是源於西域石國的一種樂舞。以乞寒舞、胡騰舞、拓枝舞、胡旋舞為代表的西域樂舞藝術為唐代舉國崇尚並對中原舞蹈藝術的發展產生了重大影響。“拓枝”當為“柘枝”,見《居易錄》卷八。史載:“石(國),或日拓支、日拓折、日赫時,漢大宛北鄙也。”據向達先生考證,“拓枝舞”是從西域石國傳入中原的。《說郛》卷二十三上舞柘 舞柘之本,出拓枝氏之國,流傳誤為柘枝也,其字相近。唐代拓枝舞屬“健舞”類,屈拓枝則屬“軟舞”類。

      在近年考古活動中出土的阿斯塔那第一座唐墓裡,出土了儲存完好的舞樂絹畫,原件繪於六扇屏風之上,也是初唐時期的繪畫精品。在屏風上畫二舞伎,四樂伎,每扇屏風上各畫一人。儲存較完好的一個舞伎,頭換高髻,額上細描雉形花鈿,著黃藍色卷草紋白襖,錦袖、紅裳,足穿高頭青絢履,左手拈披帛,似要揮披帛而舞。唐代內地流行源出於安西的“拓枝舞”,初唐時的拓枝舞多為雙人對舞,稱“雙拓枝”。所以有人推測,這可能是表現“拓枝舞”時的一個場面。

      唐人的詩篇中有很多描寫“柘枝舞”的佳句。唐沈亞之有《柘枝舞賦》。《樂府詩集》、《夢溪筆談》。這些詩作常常寫到動人的鼓聲,如:“平鋪一合錦筵開,連擊三聲畫鼓催”;“鼓催殘拍腰身軟,汗透羅衣雨點花”;“《柘枝》初出鼓聲招”;“大鼓當風舞《拓枝》”等等:充分證明“拓枝舞”是在鼓聲伴奏下出場、起舞的,其舞蹈必然具有節奏鮮明、氣氛熱烈、風格健朗的特點。在張枯《觀楊瑗《拓枝》中有“緩遮檀口唱新詞”之句,由此可知“拓枝舞”表演間有歌唱的段落。

      “拓枝舞”傳入中原以後,在廣泛、長期的流傳中已逐漸發展變化,從保持原有民族風格的單人《柘枝舞》,到由二人表演的“雙柘枝”,還有兒童舞蹈《屈拓枝》(或作《屈枝》)。可能由於表演風格不同,《屈拓枝》不屬“健舞”類,而屬“軟舞”類。一般是宮裡在傳統節日來到時,表演的一種健舞,即儺舞,叫拓枝舞。跳儺舞的時候要帶儺面具,非人非獸,十分獰厲威嚴,傳說有種神秘的力量,以此乞求避邪除兇。

      唐代“拓枝舞”流行很廣,除京都長安外,常州、杭州、洪州(南昌)、潭州(長沙)、 四川等地均有人表演“拓枝舞”。先秦時期楚地(以現在襄樊和長陽為拓枝舞中心),湖南地方歌舞發達,巫舞儺戲至今仍有遺響。經濟文化發展的唐代,湖南歌舞活動也很活躍。杜甫《江南逢李龜年》詩,記述他在長沙(當時叫潭州)遇見這位開元名樂師的故事;李翱詩有“姑蘇太守青娥女,流落長沙拓枝舞”之句;李商隱《潭州》詩中寫道:“楚歌重壘怨叢蘭”。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 想問問大家,去年中考沒有考上高中,上了職業學校,現在轉到私立高中還來得及嗎?