人的生命具有至高無上的價值。對於生命，博懷良知和仁愛者，當端敬如儀、呵護有加。
“命”的字形構造暗含並自帶華人的生命觀。
命與令，同場站臺的機會較多。原來在字源上，命即是令、令也是命。令，上端為朝下的口之形“A”，下為半跪著接受指示、指派、指使的人形，表示發號施令。但是，“命”字多加了一個口，怎麼就新增了天命、性命、生命的內涵呢？
先說上端朝下張開的那個似乎在諄諄訓導、威嚴發號的口——“A”，並非上級指使下屬、大人使喚小孩，而是表示上天之唇，正在傳遞和下達旨意，故謂天命；下面跪拜之人，則是在叩拜問天呢。左邊再加上一個“口”，無非是增強了上天發號施令的特徵，也契合了遠古人們對於自身的理解。在中國古人的觀念裡，人的一切都是上天安排好的，所以就有“物所受為性，天所賦為命”之說。 上天將體現神明意志的“命”賦予靈與肉、生理與心理合體的人，即成為“性命”。而且這條性命又是“活的性命”，具有生存價值和生長活力，所以又稱“生命”。由此，便引申為大千世界一切生物體所具有的生存和生長活力。
生命有其長短週期，即壽命。“命”的構造表明。上天決定了一個人所具有的這條“命”的天性稟賦，也就是“生死由命，富貴在天”。在因果報應中，便有了命運的不同遭際。所謂“算命”，無非是依據“天命”無可改變的強制規定性，透過虛幻的生辰八字或偶然因素，去推測一個人不確定的未來走向，似乎可以“命運在握”。但無數事實證明，這除了益增迷惘之外，毫無精神的激勵作用。
依據現代生物學，“命”的運程意義，恰恰印證了基因的作用。儘管一個人的性格可能受後天因素影響而發生變化，但內在的基因特徵是不會發生根本改變的。
命”不可違，取其規則、規律之意；“命”不可亂，取其構建世界秩序之意；“命”不可犯，取其天賦稟性之意。
由是觀之，“命”即是基因律令，有其自然性、先天性，但是，作為鮮活個體生命的“命”，又具有後天的社會性，特別是在科學昌明的時代，人類進一步掌握了主宰自身命運的力量，“命”在很大程度上逆轉了消極被動狀態。“天行健，君子以自強不息。”一個人如果沒有自主性、獨立性，匍匐於跌宕多舛的命運面前，怎麼可能做到自強不息？
人的生命只有一次，人怎樣活得有意義、有價值，愛惜生命、尊重生命應該是第一位的。“我要扼住命運的咽喉！”貝多芬年幼時體弱多病又是耳聾，但他並沒有屈服於坎坷的命運，在鏗鏘的音樂世界裡，照樣綻放出絢麗的生命之花。
人的生命具有至高無上的價值。對於生命，博懷良知和仁愛者，當端敬如儀、呵護有加。
“命”的字形構造暗含並自帶華人的生命觀。
命與令，同場站臺的機會較多。原來在字源上，命即是令、令也是命。令，上端為朝下的口之形“A”，下為半跪著接受指示、指派、指使的人形，表示發號施令。但是，“命”字多加了一個口，怎麼就新增了天命、性命、生命的內涵呢？
先說上端朝下張開的那個似乎在諄諄訓導、威嚴發號的口——“A”，並非上級指使下屬、大人使喚小孩，而是表示上天之唇，正在傳遞和下達旨意，故謂天命；下面跪拜之人，則是在叩拜問天呢。左邊再加上一個“口”，無非是增強了上天發號施令的特徵，也契合了遠古人們對於自身的理解。在中國古人的觀念裡，人的一切都是上天安排好的，所以就有“物所受為性，天所賦為命”之說。 上天將體現神明意志的“命”賦予靈與肉、生理與心理合體的人，即成為“性命”。而且這條性命又是“活的性命”，具有生存價值和生長活力，所以又稱“生命”。由此，便引申為大千世界一切生物體所具有的生存和生長活力。
生命有其長短週期，即壽命。“命”的構造表明。上天決定了一個人所具有的這條“命”的天性稟賦，也就是“生死由命，富貴在天”。在因果報應中，便有了命運的不同遭際。所謂“算命”，無非是依據“天命”無可改變的強制規定性，透過虛幻的生辰八字或偶然因素，去推測一個人不確定的未來走向，似乎可以“命運在握”。但無數事實證明，這除了益增迷惘之外，毫無精神的激勵作用。
依據現代生物學，“命”的運程意義，恰恰印證了基因的作用。儘管一個人的性格可能受後天因素影響而發生變化，但內在的基因特徵是不會發生根本改變的。
命”不可違，取其規則、規律之意；“命”不可亂，取其構建世界秩序之意；“命”不可犯，取其天賦稟性之意。
由是觀之，“命”即是基因律令，有其自然性、先天性，但是，作為鮮活個體生命的“命”，又具有後天的社會性，特別是在科學昌明的時代，人類進一步掌握了主宰自身命運的力量，“命”在很大程度上逆轉了消極被動狀態。“天行健，君子以自強不息。”一個人如果沒有自主性、獨立性，匍匐於跌宕多舛的命運面前，怎麼可能做到自強不息？
人的生命只有一次，人怎樣活得有意義、有價值，愛惜生命、尊重生命應該是第一位的。“我要扼住命運的咽喉！”貝多芬年幼時體弱多病又是耳聾，但他並沒有屈服於坎坷的命運，在鏗鏘的音樂世界裡，照樣綻放出絢麗的生命之花。