人們去放生的目的說是放生了動物的生命，其實就是為自己祈福德。怎樣簡單正確去放生呢？1時間地點，時間按我們那一般是象觀音生日，什麼佛的成道日啊，還有就是初一，十五等這些日子；地點大都是放到河塘的多吧！2既然是放生肯定是親自親為，在放的時候要念放生功德經文；3放生時動作要輕柔，不能拋，扔等要輕拿輕放。阿彌陀佛！去吧！

下班帰來，滿臉塵汙。去池邊洗溂，忽見一蛛在池內逰爬，甚是著力，予用一草桔搭橋，待君走之，方可洗。雖勞累，心卻瞭然愉悅。

己亥春贏州拙記！

放生越來越商業化，越來越多的人被佛教被灌輸放生可以求子得子，求財得財，求官得官，極大的助長了人們的貪慾，讓很多人為了放生而放生，卻因為不懂造成生物的大量死亡，放生變成放死，或者破壞生態環境。在新加坡，尤其是在衛塞節及佛菩薩聖誕日前後，全國上下各個寺院庵堂幾乎都有規模不小的放生活動，大批次的放生需要大批次的購買，大批次的購買需要大批次的供應，大批次的供應需要大批次的捕撈，奇貨可居，甚至此時各種水產動物的價格也隨之上漲。於是有些團體甚至在衛塞節前半月，甚至前一個月就給水產類或鳥類供應商預定了要放生的禽鳥魚鱉等動物，任由他們再下訂單或僱人去捕撈，只等佛菩薩聖誕日時舉行“放生”儀式。我想問問諸位，這樣的放生活動還有意義嗎？

有識之士紛紛呼籲：立即停止已變質的商業性“放生”，投入心力，搶救野外受傷或瀕臨絕種的野生動物。將受傷治癒後的野生動物野放，把悲憫之心轉成“為動物發聲”的力量。學者也提出“大放生”概念，呼籲政府讓放生團體參與生態覆育，把放生的資財及活動，用來宣導不捕、不殺、不食的保護觀念，或成立基金會等組織、建立野生動物保護區，或支援政府及研究機構，進行保護野生動物有關的管理或調查研究。

在生態學上，放生是人為干預生態環境，包含生存競爭、種源汙染、甚至疾病傳佈等問題，一般實施生物放養都必須仔細評估，更何況大量購買後的放生。許多宗教團體放生地點多在溼地、湖泊或山林，如果從放生轉為參與棲地保護，無論金錢協助，或義工巡護，千萬鳥獸因為善心守護，由衰轉繁，生生不息，正是無上功德。“慈悲護生”的方式很多，例如積極投入河川保育，才是真正是不傷害動物生存的“護生”。唯有善心加上智慧及專業知識，才能真正實現保護野生動物及普濟眾生的宏願。

但很可惜現在都是預訂放生，預訂放生物種的商業行為，使原本生活在大自然的魚兒、鳥兒,為了成就人們的“放生功德”而慘遭捕捉，或在窄窄的容器中，因氧氣不足而死亡；或因驚嚇而死亡；或把江裡的魚放到河裡，河裡的魚放到溪裡而死亡...最嚴重是沒有給魚類做任何保護措施，直接倒入水中，水溫差異大而導致內臟受損死亡...放生變成放死，不僅沒有功德還造業了。

多一點放生，環救了他的生命，

你放了生，他知道你善良人，

心中有佛，

佛中有你，

功德無量，

福生無量，

佛聖降來林，

福生無量天尊，皈依大道