王母娘娘不是玉皇大帝的妻子。
在現代古籍研究中，認為王母娘娘就是由西王母形象演化而來，尊稱天上聖母。據說，王母娘娘居住在崑崙山，她是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。
在中國上古時代的神話傳說中，王母的全稱即為西王母，最早出現西王母描述的古籍為《山海經》，在其中的《西次三經》這樣描寫：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
大概就是人面獸身，還有豹尾，老虎一般的牙齒，喜好嘯叫，頭髮跟現在燙過的一樣蓬鬆，頂戴玉勝，是掌管災厲和刑殺的神祇。
後來各種版本的發展，西王母形象徹底女性化，雍容華貴，漸漸在中國民俗文化體系中擁有極高的地位。
據說在《穆天子傳》中有更加明確記錄周穆王駕八駿西巡天下會見西王母之事。但是本人才疏學淺，沒有親自拜讀，無法引經據典論述，但是從各大學者研究來看，確是有的。
Ps：《穆天子傳》最早記載了中國的旅行活動。周穆王算得上是中國最早的旅行家。而且人家排場很大，瞎折騰也是一大幫人跟著伺候。
而玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並統御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。定形於北宋。形象出現晚於西王母，所以應該沒有任何關係。最多算是同事關係。在後來道教體系相對完整之後，應該算是上下級關係，因為王母娘娘掌管女性神仙之事，而玉皇大帝統治世間萬物。
在史料古籍中未有文獻支援玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係，至於出現此種說法，是在南宋之後，劇作家和小說家們因為追求文學價值而憑空臆造，其中對於大眾導向影響最大的便是《西遊記》和《劈山救母》了，尤其影視劇的上映。
《寶蓮燈》劇照
86版《西遊記》劇照
王母娘娘不是玉皇大帝的妻子。
在現代古籍研究中，認為王母娘娘就是由西王母形象演化而來，尊稱天上聖母。據說，王母娘娘居住在崑崙山，她是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。
在中國上古時代的神話傳說中，王母的全稱即為西王母，最早出現西王母描述的古籍為《山海經》，在其中的《西次三經》這樣描寫：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
大概就是人面獸身，還有豹尾，老虎一般的牙齒，喜好嘯叫，頭髮跟現在燙過的一樣蓬鬆，頂戴玉勝，是掌管災厲和刑殺的神祇。
後來各種版本的發展，西王母形象徹底女性化，雍容華貴，漸漸在中國民俗文化體系中擁有極高的地位。
據說在《穆天子傳》中有更加明確記錄周穆王駕八駿西巡天下會見西王母之事。但是本人才疏學淺，沒有親自拜讀，無法引經據典論述，但是從各大學者研究來看，確是有的。
Ps：《穆天子傳》最早記載了中國的旅行活動。周穆王算得上是中國最早的旅行家。而且人家排場很大，瞎折騰也是一大幫人跟著伺候。
而玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸眾生，並統御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。定形於北宋。形象出現晚於西王母，所以應該沒有任何關係。最多算是同事關係。在後來道教體系相對完整之後，應該算是上下級關係，因為王母娘娘掌管女性神仙之事，而玉皇大帝統治世間萬物。
在史料古籍中未有文獻支援玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係，至於出現此種說法，是在南宋之後，劇作家和小說家們因為追求文學價值而憑空臆造，其中對於大眾導向影響最大的便是《西遊記》和《劈山救母》了，尤其影視劇的上映。
《寶蓮燈》劇照
86版《西遊記》劇照