如果你想聽好的回答，確實，蘇東坡是非常喜歡足球這項運動的，只不過那時不叫世界盃，而是叫蹴鞠。而且他確實寫過關於蹴鞠的詩詞。然而在他的詩詞中，卻並沒有對此大加讚揚:昔我在廣陵，悵望柴桑陌。長吟飲酒詩，頗獲一笑適。當時已放浪，朝坐夕不夕。矧今長閒人，一劫展過隙。江山互隱見，出沒為我役。斜川追淵明，東皋友王績。詩成竟何為，六博本無益。這是蘇軾的一首詩，最後一句提到的“六博”，其中就有蹴鞠。說他們是無益的，也就是玩物喪志吧。宋朝人玩蹴鞠，有兩種玩法，一種是“白打”，也就是不設球門，兩個球隊分別派出同樣數目的球員（從一人到十人均可），在場中輪流表演，以頭、肩、膝、腳等身體部位頂球（絕對不允許用手），做出各種高難度動作，而球不落地。由裁判分別打分，以技高一籌者勝。顯然，“白打”強調的是技巧性與觀賞性，有點類似於花樣足球。
另一種玩法是“築球”，更強調對抗性。球場中間會豎起一個大球門，高約三丈，寬約一丈，以綵帶結網，只留出一個尺許見方的網眼，叫作“風流眼”。比賽雙方分別派出十二人（或者十六人），分著不同顏色的球衣（如北宋的“皇家足球隊”，左軍著紅錦襖，右軍著青錦衣），立於球門兩邊，組成“左右軍”對壘。左軍與右軍均設“球頭”“蹺球”“正挾”“頭挾”“左竿網”“右竿網”“散立”等角色，就如現代足球比賽中也有前鋒、前么、後么、後衛、守門員等分工。每個球員按照自己的角色，站立於不同的位置，承擔不同的任務。每場比賽還設有“都部署校正”“社司”，即正副裁判員。
比賽開始，左右軍以抽籤的方式決定哪一方先發球。不管哪方先發球，球都由“球頭”開出，傳給“蹺球”，然後按規則在“正挾”“頭挾”“左竿網”“右竿網”“散立”之間傳球，傳球過程中，手不準觸球，球不得落地，最後又傳回“球頭”，由“球頭”射門，即將球射過“風流眼”。如果球觸網彈回，只要不落地，本隊球員可以將球接住，繼續傳球、射門。球射過“風流眼”，對方接球，也是按規定的傳球路線完成傳球，再傳給“球頭”射門。直到球落地為一籌，以進球多寡定勝負。雙方事前會商定一場比賽若干籌。
比賽結束後，雙方球員互相作揖，以示禮儀。得勝一方，可獲得銀碗、錦緞。而輸掉一方的“球頭”，則要接受懲罰：用白粉抹面，並接受鞭打。
如果你想聽好的回答，確實，蘇東坡是非常喜歡足球這項運動的，只不過那時不叫世界盃，而是叫蹴鞠。而且他確實寫過關於蹴鞠的詩詞。然而在他的詩詞中，卻並沒有對此大加讚揚:昔我在廣陵，悵望柴桑陌。長吟飲酒詩，頗獲一笑適。當時已放浪，朝坐夕不夕。矧今長閒人，一劫展過隙。江山互隱見，出沒為我役。斜川追淵明，東皋友王績。詩成竟何為，六博本無益。這是蘇軾的一首詩，最後一句提到的“六博”，其中就有蹴鞠。說他們是無益的，也就是玩物喪志吧。宋朝人玩蹴鞠，有兩種玩法，一種是“白打”，也就是不設球門，兩個球隊分別派出同樣數目的球員（從一人到十人均可），在場中輪流表演，以頭、肩、膝、腳等身體部位頂球（絕對不允許用手），做出各種高難度動作，而球不落地。由裁判分別打分，以技高一籌者勝。顯然，“白打”強調的是技巧性與觀賞性，有點類似於花樣足球。
另一種玩法是“築球”，更強調對抗性。球場中間會豎起一個大球門，高約三丈，寬約一丈，以綵帶結網，只留出一個尺許見方的網眼，叫作“風流眼”。比賽雙方分別派出十二人（或者十六人），分著不同顏色的球衣（如北宋的“皇家足球隊”，左軍著紅錦襖，右軍著青錦衣），立於球門兩邊，組成“左右軍”對壘。左軍與右軍均設“球頭”“蹺球”“正挾”“頭挾”“左竿網”“右竿網”“散立”等角色，就如現代足球比賽中也有前鋒、前么、後么、後衛、守門員等分工。每個球員按照自己的角色，站立於不同的位置，承擔不同的任務。每場比賽還設有“都部署校正”“社司”，即正副裁判員。
比賽開始，左右軍以抽籤的方式決定哪一方先發球。不管哪方先發球，球都由“球頭”開出，傳給“蹺球”，然後按規則在“正挾”“頭挾”“左竿網”“右竿網”“散立”之間傳球，傳球過程中，手不準觸球，球不得落地，最後又傳回“球頭”，由“球頭”射門，即將球射過“風流眼”。如果球觸網彈回，只要不落地，本隊球員可以將球接住，繼續傳球、射門。球射過“風流眼”，對方接球，也是按規定的傳球路線完成傳球，再傳給“球頭”射門。直到球落地為一籌，以進球多寡定勝負。雙方事前會商定一場比賽若干籌。
比賽結束後，雙方球員互相作揖，以示禮儀。得勝一方，可獲得銀碗、錦緞。而輸掉一方的“球頭”，則要接受懲罰：用白粉抹面，並接受鞭打。