什麼是道？
道德經》第二《十五章講：“ 有物混成，先天地生”
就是說“有一個東西，先天地而生存
他感知到了這個道的存在，而這個道比天地還要早
接下來，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆
就是說，他感知到的這個東西沒有聲音，沒有形象
他永遠不會改變，但是他存在
他和萬物永遠在一起
而且，他無邊無際，無始無終
所以說，獨立而不改，周行而不殆
接著他說了一句，可以為天地母
天地的母親，是天地的母親
天下萬物視天地為母
它又是天地的母親
就是說整個宇宙
事實上，道，是整個宇宙所有所有東西的母親
然後，老子又說“吾不知其名”
我不知道這個東西叫什麼名字
強字曰：道，就是說我勉強給他起個名字叫道
強曰名為之大，就是說，如果在說一點的話
那麼給它起個名字，就是說它這
然後，他才說“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”
他的意思就是這個東西很大
因為有周行不殆，所以說它會跑很遠很遠
但是遠到極致它又會返回來，無始無終
所以說周行而不殆
所以說，他接著才說“道大，天大，地大，人亦大’
域中有四大，而人居其一焉
也就說，是整個宇宙當中，包括道有四大
哪四大呢？首先是道大，然後呢是天大
然後是地大，然後是人亦大
像周武王說過，人為萬物之、
把人也作為一大放在其中
然後他在第二十五章作為總結性的後幾句
就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”
有時候，我們生活當中大家會說
道生一，一生二，二生三，三生萬物
我們順時針去思維的話會越來越繁瑣
但是，如果我們逆時針思維的話
我們會發現越來越簡單
最後合二為一，一個道
人法地，地法天，天法道
其實這個道往下又細分，他又分成天道、地道、人道
天之道，斗轉星移
那麼，這就是天道
那麼，地道呢，萬物榮枯，百川歸海，這就是地道
人道呢，男女有別，長幼有序
人法地，人要根據大地這個物像
來調整自己的言行舉止，比如說穿衣
所有的樹葉子都落了，大地上都結冰了
你在穿著短袖，肯定是不合適的，所以人法地
那麼，地呢要法天
地是根據天，根據整個宇宙的狀態來變化的
天法道，道法自然
什麼是道？
道德經》第二《十五章講：“ 有物混成，先天地生”
就是說“有一個東西，先天地而生存
他感知到了這個道的存在，而這個道比天地還要早
接下來，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆
就是說，他感知到的這個東西沒有聲音，沒有形象
他永遠不會改變，但是他存在
他和萬物永遠在一起
而且，他無邊無際，無始無終
所以說，獨立而不改，周行而不殆
接著他說了一句，可以為天地母
天地的母親，是天地的母親
天下萬物視天地為母
它又是天地的母親
就是說整個宇宙
事實上，道，是整個宇宙所有所有東西的母親
然後，老子又說“吾不知其名”
我不知道這個東西叫什麼名字
強字曰：道，就是說我勉強給他起個名字叫道
強曰名為之大，就是說，如果在說一點的話
那麼給它起個名字，就是說它這
然後，他才說“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”
他的意思就是這個東西很大
因為有周行不殆，所以說它會跑很遠很遠
但是遠到極致它又會返回來，無始無終
所以說周行而不殆
所以說，他接著才說“道大，天大，地大，人亦大’
域中有四大，而人居其一焉
也就說，是整個宇宙當中，包括道有四大
哪四大呢？首先是道大，然後呢是天大
然後是地大，然後是人亦大
像周武王說過，人為萬物之、
把人也作為一大放在其中
然後他在第二十五章作為總結性的後幾句
就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”
有時候，我們生活當中大家會說
道生一，一生二，二生三，三生萬物
我們順時針去思維的話會越來越繁瑣
但是，如果我們逆時針思維的話
我們會發現越來越簡單
最後合二為一，一個道
人法地，地法天，天法道
其實這個道往下又細分，他又分成天道、地道、人道
天之道，斗轉星移
那麼，這就是天道
那麼，地道呢，萬物榮枯，百川歸海，這就是地道
人道呢，男女有別，長幼有序
人法地，人要根據大地這個物像
來調整自己的言行舉止，比如說穿衣
所有的樹葉子都落了，大地上都結冰了
你在穿著短袖，肯定是不合適的，所以人法地
那麼，地呢要法天
地是根據天，根據整個宇宙的狀態來變化的
天法道，道法自然