吳地民間傳說認為農曆二月十二日是百花生日，所以稱作“花朝節”。是日江南人有許多獨特的習俗。
賞紅
賞紅，按《清嘉錄》的記載，是指花朝節當天人們都會虔誠地給庭院中的花枝剪貼上七色彩繒，或紮上紅綠綢帶，插上小紅旗，向百花表示慶賀。據說花神生日而不去賞紅，花樹便會氣死。
所以這天，人們要給即給花木繫上綢帶，或掛上紅紙條，一時無數枝梢綵帶飄動，形成獨特的風景，難怪清人張春華《滬城歲事衢歌》感嘆：“春到花朝染碧叢，枝梢剪採嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”而清代蔡雲的詩：“ 百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。”詠的即是花朝節的景象。記載的正是人們給花樹賞紅、賀花神生日的故事。
如今看來，這個“賞”字，恐怕兼有欣賞、賞給花樹的意思。
踏青·飲酒·戴花
當日，江南人家喜相邀出城踏青。一邊談笑風生，一邊爭觀桃花。姑娘們禁不住會摘取鮮豔花朵插於髮間。誠如清人錢大昕《練川竹枝詞》所詠：“花朝二月雨初晴，笑語相將北郭行。折得緗桃剛一朵，小鬟偷插鬢雲輕。”無錫舊俗就有采戴薺菜花的習俗，相傳可保一年不頭痛。
廟會
江南舊時，各地幾乎都有花神廟。花朝節當天，花神廟邊多有廟會。舊上海，花朝節當日城內沉香閣特別熱鬧，因而清人秦榮光《上海縣竹枝詞》記述：“花朝十二賽花神，十九觀音佛誕辰。約伴向沉香閣去，桃花扇小杏衫新。”
花神燈
夜幕降臨，江南人家喜張“張花神燈”。該燈通常以當地所產可作傘面的半透明油紙“談箋”糊成，多呈傘形、六角，故也稱“涼傘燈”，上鏤人物、花卉、珍禽異獸。據清人王韜《瀛土需雜誌》載：“出燈多者，至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭，高可三四丈，間飾龍鳳，以雲母石為鱗甲，上下通明，光照數丈。”清·毛祥麟在《墨餘錄》中記載的花朝民俗是用談箋紙紮成的傘燈：“燈作傘形……於百花生日前後始盛。多至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈，偶綴禽、魚、蟬、蝶，(因風)飛舞若生。”滬人張秋浦《歲事衢歌》雲：“吳綾輸與談箋紙，妙盡江鄉算傘燈。”花神燈，一燈之制，經年始成，談箋又紙貴於綾，耗資費工，奢華已甚。
觀年景
花朝節當日，幾乎各地都有觀天氣識年景的習俗。無錫民間認為，如果這一天氣候晴朗，則百物豐收，所以諺語說：“有利無利，但看二月十二”。又云：“土俗以十二日天氣清朗，則百物成熟。”此日天氣若晴明，則可催植物生長。清明，是說當日忌雨，晴則百物成熟。
蓄頂發·穿耳洞
除此之外，這天的習俗尚有，文
吳地民間傳說認為農曆二月十二日是百花生日，所以稱作“花朝節”。是日江南人有許多獨特的習俗。
賞紅
賞紅，按《清嘉錄》的記載，是指花朝節當天人們都會虔誠地給庭院中的花枝剪貼上七色彩繒，或紮上紅綠綢帶，插上小紅旗，向百花表示慶賀。據說花神生日而不去賞紅，花樹便會氣死。
所以這天，人們要給即給花木繫上綢帶，或掛上紅紙條，一時無數枝梢綵帶飄動，形成獨特的風景，難怪清人張春華《滬城歲事衢歌》感嘆：“春到花朝染碧叢，枝梢剪採嫋東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”而清代蔡雲的詩：“ 百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。”詠的即是花朝節的景象。記載的正是人們給花樹賞紅、賀花神生日的故事。
如今看來，這個“賞”字，恐怕兼有欣賞、賞給花樹的意思。
踏青·飲酒·戴花
當日，江南人家喜相邀出城踏青。一邊談笑風生，一邊爭觀桃花。姑娘們禁不住會摘取鮮豔花朵插於髮間。誠如清人錢大昕《練川竹枝詞》所詠：“花朝二月雨初晴，笑語相將北郭行。折得緗桃剛一朵，小鬟偷插鬢雲輕。”無錫舊俗就有采戴薺菜花的習俗，相傳可保一年不頭痛。
廟會
江南舊時，各地幾乎都有花神廟。花朝節當天，花神廟邊多有廟會。舊上海，花朝節當日城內沉香閣特別熱鬧，因而清人秦榮光《上海縣竹枝詞》記述：“花朝十二賽花神，十九觀音佛誕辰。約伴向沉香閣去，桃花扇小杏衫新。”
花神燈
夜幕降臨，江南人家喜張“張花神燈”。該燈通常以當地所產可作傘面的半透明油紙“談箋”糊成，多呈傘形、六角，故也稱“涼傘燈”，上鏤人物、花卉、珍禽異獸。據清人王韜《瀛土需雜誌》載：“出燈多者，至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭，高可三四丈，間飾龍鳳，以雲母石為鱗甲，上下通明，光照數丈。”清·毛祥麟在《墨餘錄》中記載的花朝民俗是用談箋紙紮成的傘燈：“燈作傘形……於百花生日前後始盛。多至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈，偶綴禽、魚、蟬、蝶，(因風)飛舞若生。”滬人張秋浦《歲事衢歌》雲：“吳綾輸與談箋紙，妙盡江鄉算傘燈。”花神燈，一燈之制，經年始成，談箋又紙貴於綾，耗資費工，奢華已甚。
觀年景
花朝節當日，幾乎各地都有觀天氣識年景的習俗。無錫民間認為，如果這一天氣候晴朗，則百物豐收，所以諺語說：“有利無利，但看二月十二”。又云：“土俗以十二日天氣清朗，則百物成熟。”此日天氣若晴明，則可催植物生長。清明，是說當日忌雨，晴則百物成熟。
蓄頂發·穿耳洞
除此之外，這天的習俗尚有，文