師者傳道授業解惑。

弟子拜師要跟隨師父學習師父在這一領域的學術，成就，心得與貢獻。

在師父認為你還沒出徒前，師父對你的指點和限制都是正常的，目的是讓你別學偏了。

然而，師不必賢於弟子，弟子也有青出於藍勝於藍的，當你完全領悟師父的精髓，才能超越師父。

在這之前，還是別賣弄，老老實實的跟隨師父。之後厚積薄發。是金子總會發光的，不用擔心被埋沒。

我來回答一下這個問題：我覺得造成這一情況的主要原因是——標杆思維。

可能很多問題本身並不存在著對或錯，是有待商榷和探討的，是能促進發散思維的，但是一旦有人先將“標杆”立在那裡，發表了被大多數人接受的觀點，那麼它便成為了“正確”的標杆。後來者們主觀上就認為那是正確的。

舉例來說，同一題材的兩部電視劇先後開播，比如《如懿傳》《延禧攻略》，先播出的人們就比較容易接受，後播出的哪怕更貼近於史實，也不太容易被接受。總覺得看著不舒服。

這種先入為主的觀念體現在我們生活的方方面面，一旦前面的標杆立起來了。後面的就很難再取而代之。

另一個方面。還有勇氣的問題，大部分人很難有勇氣打破常規。既然之前已經確立了標杆。人們也都認同那是對的，如果我提出了相反的，或者更發散的想法，會不會遭到眾人唾棄呢？會不會不被接受呢？因為沒有勇氣，慢慢的也就缺失了銳氣。

再一個，是民眾的接受度，我們大多數人還是願意相信現有的東西，不太習慣接受自己未知的東西。所以之前確立的，只要被大多數人認可了，錯誤了也就錯了 反正大多數人都認為是對的。

胡言亂語一通，大致意思就是，前方的標杆很難超越。固有思維也很難打破。但是我們還是應該嘗試說出自己的看法，多用自己的腦子思考。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

這個就是先輩們的觀點，長期指導著後人，並有很多成功的經驗作為佐證，使得後人在很長一段時間內，在沒有充分的理由和證據去推翻的情況下，被前者的思維影響著。

不請自來

作為學者來講，需要一個對於學問的客觀思路，還需要對於學識的主觀意識。但是先輩的觀點為什麼能夠限制學者的思維？

首先需要了解先輩觀點都包括什麼？本人認為先輩觀點可以分為宏觀角度與狹義角度。

宏觀角度包括一個民族的傳統，一個國家的歷史，或者一個家族的家風，一個群體的規則等等，而這些先輩觀點往往有很多先人的實踐與經驗，而且是一種傳承，由先人傳承給於了後人，由先人們的狀態影響後人的狀態，學者同樣如此，先哲大儒的觀點有時候就會被後世學者奉為真理，而其他的學術研究也就會在被認為的真理的基礎上產生，所以宏觀角度來說，先人的觀點的確限制了後世學者的思維，因為後世很難破除近千年的真理，即使思路上可以破除，而學者的生活狀態也已經被周邊潛移默化的影響。

狹義角度來講其實很簡單，就是家庭，基本每個人都有家庭，也都是在家庭中成長起來的，而家庭的影響是一個人思維重要的組成部分。一個人從小最先受到的教育就是家庭教育，而家庭教育從某種意義上來說也是先輩觀點，家庭幾乎是每個人都無法避免的，而家庭中的先輩就是就是人們最初學習的榜樣，而這種家庭的力量帶來的影響是終生的，雖然在之後會有些改變，但是作為人們受到的最基礎的教育，在之後的生活實踐中還是會有非常大的影響的。學者同樣是人，同樣有家庭，而家庭的先輩觀點同樣會影響學者思維。

社會的進步體現在全人類文化的進步。文化的進步一要靠繼承、二要靠突破。先有繼承，後有突破;繼承是基礎，突破是提高。所以先輩的觀點“限制、束縛”後來學者的思維也屬正常現象——正確的必須繼承，無所謂“限制”或者“束縛”。

對先輩不當觀點的否定才是社會發展進步的質變。而這個質變的突破工作不是後來一般學者能夠完成的。一般的學者能在繼承既有的而做不出建設性的工作。上有期盼萬古流芳之願，下有自甘因循守舊之習。無需先輩束縛，後來學者自行接受。一般學者能為有限，毫無建樹勢所必然。

兩方面原因都導致一個結果“先輩的觀點可以限制束縛後來學者的思維”。正常不過的一般社會現象。