親愛的愚公老大爺，我很佩服你做事堅定不移，不怕苦的精神，但我想和你說。堅持很重要，但有些時候也應該放棄一些明明知道完不成的事，用更多的精力去做自己可以做到。俗話說有舍才有得。

愚公精神應該代代相傳

看了《愚公移山》的故事，我就想對愚公說:老人家好樣的，我支援您！如果我是您鄰居，我會加入你們的挖山行動，甚至招呼更多的人去幫忙; 如果相距太遠，我會在精神上支援你。小學時候從語文課本上讀過這篇寓言，當時不求甚解，只知道老師說過:智者不智，愚公不愚，愚公精神值得學習。長大後，更加覺得愚公了不起，他有很多值得我們學習的地方。

首先是他有強烈的目標感。他與家人商量後，做出了每天挖山的決定，並不顧自己已九十高齡，親自帶領三個兒子去挖山。他設定了目標，就朝著這個目標去奮鬥，不達目的誓不罷休。目標是人生的清醒劑，有了目標才有方向，只要設定了目標，就要堅持不懈地朝著目標去努力。其次，他意志堅定，迎難而上。排除了老婆的質疑，駁斥了智叟的觀點，在他看來，自己雖然老了，還有兒子，以後兒子老了，還有孫子，“子子孫孫，無窮匱也”，只要堅持每天挖一點，日積月累，代代接力，總有挖完的一天。世間不如意之事十之八九，前進的道路上總會遇到這樣那樣的困難和阻力，只要堅持不懈，最終定會成功。

第三，他有責任和擔當。看到太行、王屋二山切斷他家及村民與外界的聯絡，就主動提出要挖山，帶頭行動，給家人和村民做出表率，意欲透過每天挖山不止，最後達到挖倒兩座山的目的。沒有因為自己年事已高，以老賣老，而是帶頭行動，身體力行。第四，他能調動一切積極因素，以自己的堅持贏得別人的支援。先是帶三個兒子一起挖山，接著鄰居孩子也來幫忙，甚至當玉帝知道愚公挖山的壯舉後，十分感動，命人把兩座山移走了，幫他實現了願望。愚公精神永不過時，在當今社會仍然值得學習和弘揚。中國正推動改革開放的偉大曆程，現代化建設事業正需要一代又一代人長期不懈地努力奮鬥，中華民族偉大復興的中國夢才會在我們手中實現。

愚公精神永遠激勵我們奮勇前進。

我會說挖山搬山不可取，因為不知要多少代人才能實現，或者無法實現，可以採用別的辦法去解決，比如搬家到有利居住，便於修路的地方去居住，何必勞神廢力浪費時間，這種精神雖可貴可取，但用錯了地方，可以用在其它事業上去奮鬥可能更有用。

我要是愚公的老婆肯定會和他離婚，更不用說給他生那麼多小愚公娃子了！不值！離了婚去找智叟。和智叟談戀愛！因為智叟比愚公睿智 ，也實際的多，愚公那種蠻幹不是神經病也是精神病。不可取！在現實生活中如果你看到這樣的事情就發生在你眼前，你還會覺得愚公的精神可嘉嗎？

寓言的作用，在於理解精神，無法與現實對號入座，就是主席那篇愚公移山，也不應脫離當時的歷史背景來學習領會。並多從積極的方面去體會。

首先，凡稱讚愚公移山精神者，我給予滿分！但該故事為什麼稱為寓言？就是借別人的名字來敘事，以其寓意去影射一個不可明言的人及事，這就是寓言。

寓公移山這則故事至今未有明確的答案，我能解答，謎底取自《山海經》《堯典》等古籍。列子在戰國初期寫這則故事，其時頌禹治水是順流，反之就是逆流，誰敢做逆流人？但又看不下去，故用寓言諷刺治水功勳者是誰？及其真實性。

愚公移山所在地處於太行、王屋之間，我未去過，但其古遺邑名依然至今，表明有過其人其事。《山海經》（97頁）：“王屋之山多石，聯水出焉，西北流注於泰澤”。原注：泰澤指滄海亦渤海。這條聯水今還在否我未知，但它是一條人間開挖的水道，堤岸便是路，與愚公移山開路相符合。這則記載給《上古》說的“禹鑿聯水”套上了問號。

《堯典》（譯文）帝問眾臣：誰能改善水田？歡兜推薦共工。帝又問：誰能治水？眾臣推舉伯鯀。帝有疑慮，眾臣勸帝說：他已作出績效，如果不行罷免未遲。帝就讓他們共同去完成使命。史稱其為共工，共工並非一人，共同協力之意。伯鯀職司空（施工），共工名康回，職孔壬（大任），均負責治水。文中說“鯀已作出績效”指其治水“失敗”之前的治田。

其時滄海積淤平陸，開田必須用大量淡水替換除去鹹質，所以就要在王屋山下挖聯水接黃河渭水到滑縣入西河，聯即連通，故渭、魏、衛、溈異字同聲同水源。同時又預留溢洪道南下入淮，以防洪災。朝中鯀最老，治田時禹還未出世，史把他們當作父子，死後三年剖腹生禹是笑話。

《列子》尊其為愚公，愚即憨厚老實，非蠢意。“遂率子孫墾嚷，運於渤海之尾”。與堯帝樹石家莊河間水利作典範之“媯”吻合。“命誇阿氏移走二山”。華北平原歷來為東阿氏族，達得稱道的阿氏即是誇阿。“自此，冀之南，漢之陰無壟斷焉”。移山開路幹嘛要延至南面漫長的漢陰？《古常識》稱，遠古黃河入淮出海。暗示他開挖兩條河道，主道引水至東北治田，溢洪道往南防洪災。其“無壟斷”影射鯀功禹冠從來無人去幹涉，列子以此來抒發個人情感。《山海經》（338頁）“有榆山，有鯀攻程州之山”。程指呈現禾穀，平陰古稱榆山縣，兩則敘說均一致。引水入滑縣浚縣，這一帶最先受益，古文稱此為“不周”，實為布稠，佈滿茂密的莊稼。史戲說鯀撞不周山，使這枝支柱折斷天傾斜，倒下洪水向東南洶湧而來。不周山像爛腳支柱，不堪一擊？《山海經》說：“有山而不合，名曰不周”。既有山名何由不合？意指任何有關此類學說均不周全、不合邏輯。

由後再次派鯀治水，說他築堤擋水失敗，屈原問：“鯀不能勝任治水，眾人為何要推舉他？按他的想法治水是會成功的”。而今邯鄲市有古遺鯀堤，沒有禹水（黃河以其功稱禹水）。古代民間傳說、列子、屈原、郭沫若、袁珂等認為，鯀治水是成功的，他與歡兜、共工這東阿三苗族，因反對舜奪堯位才被處於極刑及流放。

《周本紀》載，武王自渭水出師，舟至王屋，觀天象流星不宜討伐，訓話之後讓各邦國回去，後再集結伐紂，稱為大津觀兵。這則記載著黃河故道，與愚公移山、伯鯀治水相吻合，結合諸多古籍野史、民間傳說便可斷出愚公便是伯鯀。凡治水工程都是司空的職責，因過份吹頌大禹治水，民間便以一語弊之一一“司空見慣了”。域外及河套乃故黃河流經之處，無大禹治水之說，《古文詞典》註明《大禹謨》為偽書。歷代吹奉帝王不足為奇，古今都是一樣，不必偏信一方之言。