這要追述到大概3500年以前的歷史了。易卜拉欣（Ibrahim），基督教翻譯亞巴郎，或者亞伯拉罕，伊斯蘭典籍《古蘭經》中記載的古代阿拉伯地區著名先知之一，阿拉伯人和猶太人共同的的始祖。易卜拉欣是先知易斯馬儀（以實瑪利）的父親。易斯馬儀是他的長子，易斯哈格（以撒）為次子。易卜拉欣被視為“眾先知之父”、易斯瑪儀的後代形成 了阿拉伯人，阿拉伯人之中的穆罕默德建立了伊斯蘭教， 易斯哈格（以撒）的後代是猶太人（以色列人）後來的穆薩（摩西）建立的猶太教。所謂嫡庶之爭也沒什麼可爭的，只是兩個後代形成的兩種宗教之間有細微的差別而已，

亞伯拉罕如何處理嫡庶問題，是記載在聖經《創世記》21章。

事情的起因是：撒拉曾經把夏甲給了丈夫亞伯拉罕為妾，生了一個兒子，就是以實瑪利。但撒拉照神的應許，也生了兒子以撒。以撒雖是年紀小了十三歲，卻是嫡出，照規制算是長子，而得以承受亞伯拉罕的產業。當以撒約三四歲，斷奶的時候，亞伯拉罕為他大擺豐盛的筵席。那時，以實瑪利已經十六七歲，於是就“戲笑”以撒。

聖經中的“戲笑”不是指開玩笑，使性子。而是指以實瑪利因喪失繼承權而懷恨在心，在為以撒擺設的宴席中，感受到了孤獨，這就成為他“蔑視和逼迫弟弟”的動機。

撒拉看了，心裡很不歡喜。她很可能記起：從前夏甲懷以實瑪利的時候，不知守自己的身分，看到自己有孕，就輕狂起來，藐視主母(創一六：4)。 現在，她兒子長得強健，比以撒大了那麼多，將來還不知要怎樣欺侮以撒呢！因此，她就要求亞伯拉罕，把那使女和她兒子趕出去。

當撒拉驅逐夏甲和以實瑪利時，亞伯拉罕甚是苦惱：第一根據哈蘭當地的風俗，不能隨便驅逐給主人生過孩子的女僕；第二，亞伯拉罕對以實瑪利產生了父愛。

亞伯拉罕處理的嫡庶關係看似是一場家庭的紛爭，事實上在救贖歷史上卻有深遠的意義。

在新約加拉太書中，保羅將夏甲的兒子比為“按血氣生的”，意指宗教上自我努力的產品，永遠無法按著聖靈生的相提並論。

於是上帝介入其中，讓夏甲和以實瑪利離開家庭，並應許亞伯拉罕使以實瑪利的後裔也成立一國。

最終，亞伯拉罕聽從上帝的話，讓夏甲和以實瑪利離開，使以撒的產業繼承沒有妨礙。這一切的憂愁和痛苦，都是源自亞伯拉罕和撒拉沒有聽從上帝話語的結果。

亞伯拉罕沒有雜念之心，忠心恥恥聽從神的活，要說他和夏甲婚姻是他老婆的主意，不是他的心意，他老婆撒萊迫他和夏甲同房。理所當然是他要他老婆話事，他不管夏甲，因為夏甲不是以恩報恩，而是恩將仇報，他是一個是、非、分明的人，至於夏甲生的兒子，他交給神安排。