改革 教育 都以 人 的行為 準則 為先導

因為 所以 制度 改革的 框架 來自於 人 不同的行業 不同的崗位 因人 而定奪 符合實際的需求 才是 以 人 為本 的創新制度

當今的教育需要變革。

教育，就是教導培育，教導培育人如何做人。觀看中國歷史，其教育的重點一直是如何做人，教育人做人的行為準則。而不是教育人科技知識。為什麼？

《論語》言道：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”說的就是，做人要遵守的行為準則。這些做到了，如果有閒暇時間，多餘的精力，就可以學習文化知識。把做人放在第一位。

《論語》又道：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”治理國家如果靠政令、刑罰，老百姓就會想盡一切辦法來鑽政令、刑罰的空子來避免刑法並且沒有絲毫的羞恥心；如果以品德、禮節來治理國家，老百姓就會從內心裡遵從道德規範以及禮節來行事，並且做錯了事情後會感到恥辱。

當然，反對儒家思想的人會說，儒家是禁錮人們的思想的，什麼忠君愛國思想，太過封建了。忠君愛國其實沒有錯。錯的是人們的理解。皇帝代表的是國家，所以忠君就是忠於國家。就像現在的國家一樣。再者說孔子並不強調愚忠。在《論語》有多處記載。比如這一句：“君使臣以禮，臣事君以忠”，一國之君對待臣子必須以禮相待，做臣子的才對一國之君報以忠心。也就是說：君王不好好對待臣子，那麼不好意思，就別怪做臣子的不忠心了。事實上，孔子也是這樣做的。孔子周遊列國，也曾被一些諸侯國的國君封以高官，卻發現那些君王沒有誠信，孔子拔腿就走，毫不留戀。

《論語》中又道“事君數，斯辱矣”。伺候君主太過頻繁，這就是找侮辱的。

孔子還說：“事君盡禮，人以為讒也。”對待君王盡到禮數，人們還以為我溜鬚拍馬呢。由此可見孔子是很有遠見的。

以上是題外話。話說回來。學習道德禮儀在先，其次才是文化知識。這應當是教育的主次。如果一個人思想品德極其低下，而又學了文化知識，其實是一件很可怕的事。流氓不可怕，就怕流氓有文化。什麼是流氓？流氓就是個人思想品德低下的人。這些人如果有了文化知識，肯定不會用於正途，坑蒙拐騙偷，害人不淺。且看當今社會，地溝油是一般人能發明創造出來的？毒奶粉是沒有文化的人能發明出來的？……

也許上面囉囉嗦嗦的文字有些文不對題，但教育確實應當以人為本。