《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命於天亦可。

——董仲舒《春秋繁露》

漢代大儒董仲舒作為公羊家的代表人物，將微言大義存於董子之書，其代表作《春秋繁露》在一定的程度上保留了《春秋》的經義，《史記•儒林列傳》雲：“故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於《春秋》，其傳公羊氏也”。

《漢書•儒林傳》言董仲舒與瑕丘江公同時，武帝時，董仲舒與江公辯論，江公不如仲舒，“於是上因尊《公羊》家，詔太子受《公羊春秋》，由是《公羊》大興。”武帝時始立五經博士，《春秋》之學，門戶之爭方興，而董仲舒作為這一時期《公羊》家的代表人物，對於《公羊》學的發展，具有不了低估的重要影響。在傳世文獻中，沒有董仲舒解說《春秋》的專門著作，董仲舒的《春秋》之學，較多地保留在《春秋繁露》之中，《春秋繁露》闡發《春秋》之義的地方很多，其中有很多內容與今本《公羊傳》相同，但也有不少與今本不同，比較《春秋繁露》與今本《公羊傳》的差異，探討這種差異形成的原因，對於研究《公羊》學傳播和發展歷史，探求《春秋》本義，具有重要的意義。