“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
就佛家而言，“人情世故”也是修行的一部分。
但人情世故亦不僅僅只是察言觀色，處事圓滑，萬不可只是做足表面文章，希望下文可以給你一些啟發：
【現在大家都有一個統一的認識: 智商高不如情商高。什麼叫情商？情商主要是指人在情緒、情感、意志和耐受挫折等方面的品質，它包含了為人處世的能力、情緒的自控能力、意志力和忍耐力等。可是為什麼有些人情商很高，卻成不了事呢？大家是否想過這個問題？僅僅情商高，通達人情世故，善於與人相處還不行，缺少勤勞與奉獻的精神、忍辱的精神，還是無法立足於社會，實現自己的人生理想。
你們說人類最高的學問是什麼？是“人”這門學問。“人”究竟屬於哪門學問呢？還是人情世故。人情世故具體而言，就是剛才所講的四個字——談情說愛。人世間的一切無不包含情和愛。一個真正會為人處世的人，對談情說愛會把握得十分完美，輕重緩急會拿捏得恰到好處。
一個人的魅力來自他的綜合素質，而綜合素質包含了為人處世的能力，也包含了談情說愛的能力。那麼我問大家：佛教的慈悲、基督教的博愛，是否包含了情和愛？我想這是不可否認的。但是，這種情和愛是廣義的。只要是人，都逃脫不了情和愛的問題。如果不能敞開心扉，正視自己心中的情和愛，我們的心靈之流就無法正常而愉悅地流淌。
世間上有什麼力量能勝過慈悲與博愛的力量？既然沒有，我們就必須正視慈悲與博愛的力量。剛才講過，情和愛就相當於一根火柴，沒有這根火柴，我們心中的慈悲與博愛是無法燃燒的。就如同佛性人人具足一樣，慈悲與博愛也是人人具足。作為修行人，在我們身上本來應該體現出慈悲與博愛，可是為什麼在我們身上體現出來的，卻是情慾與愛慾呢？因為沒有得到過真正的愛！一個人只有得到過真愛，在他身上才會展現出真愛。】
——萬行大和尚《心燈錄》
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
就佛家而言，“人情世故”也是修行的一部分。
但人情世故亦不僅僅只是察言觀色，處事圓滑，萬不可只是做足表面文章，希望下文可以給你一些啟發：
【現在大家都有一個統一的認識: 智商高不如情商高。什麼叫情商？情商主要是指人在情緒、情感、意志和耐受挫折等方面的品質，它包含了為人處世的能力、情緒的自控能力、意志力和忍耐力等。可是為什麼有些人情商很高，卻成不了事呢？大家是否想過這個問題？僅僅情商高，通達人情世故，善於與人相處還不行，缺少勤勞與奉獻的精神、忍辱的精神，還是無法立足於社會，實現自己的人生理想。
你們說人類最高的學問是什麼？是“人”這門學問。“人”究竟屬於哪門學問呢？還是人情世故。人情世故具體而言，就是剛才所講的四個字——談情說愛。人世間的一切無不包含情和愛。一個真正會為人處世的人，對談情說愛會把握得十分完美，輕重緩急會拿捏得恰到好處。
一個人的魅力來自他的綜合素質，而綜合素質包含了為人處世的能力，也包含了談情說愛的能力。那麼我問大家：佛教的慈悲、基督教的博愛，是否包含了情和愛？我想這是不可否認的。但是，這種情和愛是廣義的。只要是人，都逃脫不了情和愛的問題。如果不能敞開心扉，正視自己心中的情和愛，我們的心靈之流就無法正常而愉悅地流淌。
世間上有什麼力量能勝過慈悲與博愛的力量？既然沒有，我們就必須正視慈悲與博愛的力量。剛才講過，情和愛就相當於一根火柴，沒有這根火柴，我們心中的慈悲與博愛是無法燃燒的。就如同佛性人人具足一樣，慈悲與博愛也是人人具足。作為修行人，在我們身上本來應該體現出慈悲與博愛，可是為什麼在我們身上體現出來的，卻是情慾與愛慾呢？因為沒有得到過真正的愛！一個人只有得到過真愛，在他身上才會展現出真愛。】
——萬行大和尚《心燈錄》