任何一種文化科技形式，肯定是在前人的基礎上建立的，在唐以前，有晉和北魏的墊底，單從書法講，肯定不是受一家影響，二王書法的歷史地位不容致疑，但說唐楷的基石由王奠定確實有偏差。如果你有功夫試試臨臨歐楷同時臨臨魏碑，你就知道唐楷從那裡來，歐楷從哪裡來？不過歐陽詢聰明，他簡化了魏碑的筆畫，他用簡單的幾個筆畫就讓多數人認識了自己，認識了唐楷，而魏碑只有少數人認識，從xx角度講，唐楷和魏碑不是一個檔次，(我這是找罵，不說了)。從地理位置講，所有的文化藝術受地理影響很大，所以唐楷應該是在魏碑的基礎上吸取了二王的秀美而產生的。

很多人還是談到書法源緣都會想到古人，那古人書聖就得提到東晉王羲之了，實際講沒多大關係，但反過來講有一定推動作用！

唐楷的基石不全是王羲之，也吸取了魏碑的筆法，但是不誇張的說無論是唐楷乃至後來的行草，你都無法和二王的書法完全割裂開來，王羲之就是書法史上最高峰，書聖之稱至今無人能比，唐代幾位書法大家，歐顏褚虞，宋代趙孟頫，明清文徵明成親王，他們的筆下哪個沒有王羲之的影子，哪個沒臨過王羲之的法帖，王羲之的楷書如此，草書又何嘗不是這樣，一本十七帖千古絕唱，至今仍被無數人心慕手追，可以換個說法，王羲之是書法史上眾山之巔，也是後代學書人的活水流源，得其一二已非泛泛，得其三四則大家矣。

我們知道，東晉時期是士大夫書家創立新體，引領潮流的時代。出現了很多書法世家。有河東衛氏、弘農張氏、安平崔氏、潁川鍾氏等。琅琊王氏後來居上，集其大成。

王羲之是怎麼做到的呢？反常合道。

任何創造都是腦洞大開的結果。最要緊的是思路。

真行草隸篆。這是我們常說的五體。

書法，取會風騷之意，本乎天地之心。

靠的是什麼？無非是外狀其形，內通其理。

篆書。如果我們拋開圓勁，勻稱，屈伸，婉通之類特徵，在此之上再找一個這種書體的特徵，大而化之的情況下，那應該是。。。長方形。

同樣道理隸書只是把長方形壓扁。

接下來把這個壓扁的長方形拉伸成正方形，不就是楷書嗎。

長。方。扁。已經變不出別的花樣了。

於是只能在筆畫之間的變化和連貫上作文章，以及在字與字之間的連貫和變化上作文章，這就是行書，草書，行草。

大致思路應該就是這樣。接下來我們簡單敘述一下。從鍾繇和王羲之楷書的對比中，我們不難發現：鍾繇的楷書已經消盡了篆書象形的特徵，而且脫盡了篆書和隸書的古意，楷書的面貌已經基本形成了。王羲之在此基礎上，精研體勢，打破常規，使框架更分明，筆畫更詳備，端莊穩重，法式端嚴。

也就是說更象楷書了。

起筆、收筆，駐筆。誇張端部和頂點，使形態和位置歷歷分明。

所以結論是：楷書形成過程中肯定有其他人的貢獻。但推出王羲之顯然更具代表性。