1、攀比心理源自對“物”的認同
一旦擁有了某種產品，心理上就與該產品代表的風格、階層產生了一種神奇的聯結。
彷彿只要擁有了某種產品，你會變得跟擁有此物的一類人相同，或者至少在表面上看起來更像他們。
攀比心理表面上追求的是“物”，實際上卻是一種身份認同的強化，或者稱之為“標籤”。
廣告商對此都非常瞭解，他們知道如何讓人們自掏腰包去購買他們並不需要的產品。
他們會透過形式多樣的廣告去說服人們：擁有這些東西會讓他們自我感覺良好，或者擁有這個東西你就會出類拔萃，更能成為你自己。
“別讓孩子輸在起跑線上”就是典型的營銷界製造出的騙局。
現在很多教育界的專家都清楚的知道，真正的起跑線是父母的眼界和格局。並不是早教做的越早，輔導班參加的越多的孩子就一定越優秀。
而對名牌的嚮往和追求，也是透過名牌的標籤，買一個集體意識的身份認同。
它們非常名貴，所以非常獨特。如果每個人都買得起的話，就失去了它的心理價值，剩下來的就是它的物質價值，大概還不如你支付價錢的零頭而已。
所以，攀比心理就是虛榮心，是“總是需要更多的貪婪小我”製造的假象，與個體的身份和真實的需求無關。
在《新世界——靈性的覺醒》這本書中，埃克哈特·托兒告訴讀者，透過需要更多的東西來獲得認同，是個有癮頭的需要，而不是真正的需要。
埃克哈特·托兒介紹說，“暴食症患者，餓的是他的心智而不是身體。這種飲食失調症是可以被治癒的，只要他們能夠不去認同心智，而是去跟身體有所聯結，同時感受到身體的真正需求，而不是心智的假需求。”
認識到這一點，我們需要做的就是靜下心來思考，我們真正的需求是什麼，是否只有透過與“外物的聯結”才能證明自己。
簡單地說，要清楚的認識到，是不是隻有我們擁有了什麼，我們才是什麼。還是我們就是我們自己，無關乎外界的評價和擁有的地位、權利和金錢。
我們是誰與我們擁有了什麼幾乎沒有任何關聯度。
這就是為什麼很多人在突然“一無所有”之後（失去健康、親人、財富、名譽、地位，或者在災難來臨和戰爭中同時失去了上述所有東西，這種狀態也被稱之為極限狀態），原先他們感受到的痛苦和恐懼竟然全部消失，隨之出現的是神聖的臨在感，一種深沉的平靜與安寧。
所以，“所謂的攀比無非是心智的幻相（假需求）而已”。我們需要做的就是找到自己真實的需求，然後才能獲得內心真實的喜悅和自在。
1、攀比心理源自對“物”的認同
一旦擁有了某種產品，心理上就與該產品代表的風格、階層產生了一種神奇的聯結。
彷彿只要擁有了某種產品，你會變得跟擁有此物的一類人相同，或者至少在表面上看起來更像他們。
2、你要的不是“物”而是標籤攀比心理表面上追求的是“物”，實際上卻是一種身份認同的強化，或者稱之為“標籤”。
廣告商對此都非常瞭解，他們知道如何讓人們自掏腰包去購買他們並不需要的產品。
他們會透過形式多樣的廣告去說服人們：擁有這些東西會讓他們自我感覺良好，或者擁有這個東西你就會出類拔萃，更能成為你自己。
“別讓孩子輸在起跑線上”就是典型的營銷界製造出的騙局。
現在很多教育界的專家都清楚的知道，真正的起跑線是父母的眼界和格局。並不是早教做的越早，輔導班參加的越多的孩子就一定越優秀。
而對名牌的嚮往和追求，也是透過名牌的標籤，買一個集體意識的身份認同。
它們非常名貴，所以非常獨特。如果每個人都買得起的話，就失去了它的心理價值，剩下來的就是它的物質價值，大概還不如你支付價錢的零頭而已。
3、攀比心理是虛榮心帶來的假需求所以，攀比心理就是虛榮心，是“總是需要更多的貪婪小我”製造的假象，與個體的身份和真實的需求無關。
在《新世界——靈性的覺醒》這本書中，埃克哈特·托兒告訴讀者，透過需要更多的東西來獲得認同，是個有癮頭的需要，而不是真正的需要。
埃克哈特·托兒介紹說，“暴食症患者，餓的是他的心智而不是身體。這種飲食失調症是可以被治癒的，只要他們能夠不去認同心智，而是去跟身體有所聯結，同時感受到身體的真正需求，而不是心智的假需求。”
認識到這一點，我們需要做的就是靜下心來思考，我們真正的需求是什麼，是否只有透過與“外物的聯結”才能證明自己。
簡單地說，要清楚的認識到，是不是隻有我們擁有了什麼，我們才是什麼。還是我們就是我們自己，無關乎外界的評價和擁有的地位、權利和金錢。
4、我們是誰無關乎我們擁有了什麼我們是誰與我們擁有了什麼幾乎沒有任何關聯度。
這就是為什麼很多人在突然“一無所有”之後（失去健康、親人、財富、名譽、地位，或者在災難來臨和戰爭中同時失去了上述所有東西，這種狀態也被稱之為極限狀態），原先他們感受到的痛苦和恐懼竟然全部消失，隨之出現的是神聖的臨在感，一種深沉的平靜與安寧。
所以，“所謂的攀比無非是心智的幻相（假需求）而已”。我們需要做的就是找到自己真實的需求，然後才能獲得內心真實的喜悅和自在。