我個人認為《金瓶梅》不是和《三國演義》、《水滸傳》一樣，屬於世代累積性小說，而我則認為《金瓶梅》以其獨特的文學藝術成就和美學價值，在中國古典文學史上享有很高的地位，同時《金瓶梅》又開拓了中國古代話本小說的先河。毫不誇張地說，如果沒有《金瓶梅》就不可能有《紅樓夢》的誕生。但很遺憾，這樣一部世人皆知的文學名著，自它出世的那天起，歷朝歷代統治者都把它列為禁書。其實，《金瓶梅》中的所謂性描寫僅佔全書份量的百分之一二，正如金學專家王汝梅先生所說，這是服從於人物性格刻畫的需要，表現人物的心理，顯示出情慾的自然性，不掩蓋，不迴避，是作品的有機組成部分。如果刪去了男女之事的描寫，書中的許多人物，如西門慶、潘金蓮、龐春梅、李瓶兒等人的形象就顯得不夠鮮明，不夠豐滿了。一代偉人曾說：“《水滸傳》是反映當時政治情況的，《金瓶梅》是反映當時經濟情況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不看”。而作家劉心武先生也曾經說：“一定會有那樣一天，我們對待《金瓶梅》，也能有對待英國《查泰菜夫人的情人》（在英國也曾經一度列入禁書）那樣的包容雅量，畢竟，《金瓶梅》是我們本土的文學經典，理應獲得比外來性愛小說更多的尊重”。

但是《金瓶梅》仍舊是一部非常優秀的古話體小說，據說中國曾有六大名著之說，（另外一本其一說為《聊齋志異》，其一說為《儒林外史》）《金瓶梅》就是其中之一。

《金瓶梅》作者署名蘭陵笑笑生，顯然是個化名，究竟是誰，不可考證。但除卻書中的性描寫，整部書的文學藝術價值卻很高，是對封建社會的無情鞭撻，這也是歷代社群把之列為禁書的原因之一。現在我們讀它也要辯證地看，棄其糟粕，取其精華。

眾所周知《金瓶梅》寫的是人性倫理道德及男女情感與性慾的交織！從而引爆的各種人際之間的關係與情感糾葛。其作品恰恰寫的是一些人，為了自己私利，而做出對純潔的性愛，也是對人格與尊嚴的愚弄與踐踏的一種狀況！

而《水滸傳》，《三國演義》則是推崇個人英雄主義，行俠丈義，救民於水火，而燒殺搶劫(略)之義舉！大義滅親之行為表現！

兩者雖然說作品風格不一，但都是屬於戰亂紛爭及封建思想殘留時代的產物，一文一武其思想及影響號召力，也是當時哪個年代人們所需要的，也反映了人們對哪個年代的一種精神上的寄託！也正是其作品有精髓的內容，意義深遠，又附和民眾的口味，所以，在民間是代代相傳！也正因為這樣，偉大的文學作品才得以流芳百世！

世代累積型小說？這個詞很有新意，也很有意思。

我認為作者提的這個問題的答案是肯定的。

因為小說靈感的本質就是生活，不管是什麼型別的小說。

所以金瓶梅，三國也好是屬於世代累積型小說，同樣的現在的網文小說也是一樣的，不管是都市還是架空歷史亦或者是宇宙異界，有人物的存在就有都市人物的影子存在，有故事情節的存在，就有社會關係的存在。而人物和情節就構成了一部小說，就是如此了！