《扒馬褂》是一個漫長的相聲，三個人表演，約有一個小時。內容就是甲吹牛沒邊了，乙表示不信找丙問是不是真的，丙因為借了甲的馬褂穿，不得不違心地幫甲圓謊；最後甲吹得越來越沒邊了，丙實在圓不了謊，只好把馬褂還給了甲。

甲吹的牛包括井被風颳到牆外邊去了，馬掉茶碗裡了，在餐廳吃飯一隻烤鴨飛進盤子裡來了。其實它更像是一個“模板”，任何誇張的吹牛事件都可以往裡裝。

個人以為，有個《開水養活魚》的相聲有點類似於“扒馬褂”的變體。

不過說句實在話，這個相聲在今天看來並不好笑，一個是這個相聲說得太多了，再一個是這個相聲逗樂級別太低了。《扒馬褂》對大多數觀眾沒有什麼新鮮感，儘管有一部分觀眾總號稱自己是老觀眾看的是門道，但大多數觀眾看的就是熱鬧、逗趣，對於一個多小時的尬聊尬逗，可以說有相當一部分觀眾其實是在“忍”，衝著臺上的角兒這麼賣力表演也就忍了。

很多人忽視了一點，相聲並不是以逗樂為第一要務，它的第一要務是傳承傳統曲藝的表演內容。就像戲曲評書等一樣，劇目書目乃至臺詞都是固定的，演員不是隨便就可以改情節改表現方式的。相比於戲曲評書，相聲其實還要靈活許多。

具體到《扒馬褂》這個相聲，正因為它表演的形式、內容已經徹底固定下來，我們反倒看的是它的意義。也許只要一提相聲的“意義”有人就會急，說聽個相聲就是圖個樂，又不是來受教育的，哪有什麼意義。新編的那些類似於段子的相聲咱不敢說，可對於傳統相聲來說，這意義還真就有。

個人以為扒馬褂這段相聲的的內涵是非常有意思的，它彷彿是一個多面稜鏡，從不同的角度看，能看出不同的色彩。

首先，可以肯定的是這個相聲諷刺了過去生活中普遍存在的一個人群：幫閒一族。

過去有一類人遊手好閒，靠著“吃大戶”為生，他們天天陪著財主富戶左右團團轉，非常善於言辭，逢迎諂諛溜鬚拍馬，解鎖各種高難度。這就是幫閒，又叫“清客”。最著名的一個例子就是《金瓶梅》裡的人物應伯爵，他平時就圍在大財主西門慶左右，各種聊天說笑陪吃陪玩，西門慶一刻都離不開他，可以說應伯爵的每句話都能說到西門慶心坎裡去。他可不是特別拙劣直白地溜鬚拍馬，有時候還常常拿西門慶開涮，有時候也會幫著西門慶設身處地出出主意，不管怎麼樣，全都恰到火候，讓西門慶極其舒服。總之有一條，他是沒有自己的立場和原則的，一切以討西門慶歡心為原則，這才是幫閒的最高境界。

歷史上，幫閒一族最成功的人士是太尉高俅，一個小混混因其高超的幫閒技巧直做到皇帝的軍機大員。

可如果說它只諷刺了“幫閒”之流，那麼它的涵蓋面還是太小了。幫閒這樣的人再往前進一步那就是奸人，比如我們常說的狗腿子狗漢奸，這種人是無骨的，為了主子賜一口吃的，可以無所不用其極。

諷刺幫閒，只是《扒馬褂》這個相聲的一個角度，從另外一個角度看，這個相聲還有點哲學色彩。

乍一聽可能很離譜。但請想一下，風把井給刮到牆外邊去了，是籬笆牆被風吹得挪了地方；馬掉茶碗裡淹死了，是用馬換的蟈蟈被茶水給淹死了；事物的通與不通、可行與不可行、存在與不存在，並非一成不變，一切皆流，萬物皆變，這難道不是一種看待世界的哲學態度嗎？《扒馬褂》正是告訴我們，我們生活在一個充滿各種因緣變化的世界中，真與假、實與虛始終變化無常。

不知道這麼去聽《扒馬褂》，您是不累了呢還是更累了呢……

一些優秀的傳統相聲為什麼有生命力？根據《新鐫笑林廣記》中的《圓謊》改編的《扒馬褂》,是傳統相聲諷刺藝術的精品，笑話原文為移植改編提供了極高的藝術起點，極佳的審美結構和極廣的表演空間。

傳統相聲《扒馬褂》整體來說都是甲是幫閒者，他借了丙的馬褂穿，只好編瞎話替他圓謊。乙是相聲藝人，什麼事都愛刨根問底。丙是闊少爺，信口開河，玄天玄地。

《新鐫笑林廣記》中的《圓謊》原文是這樣的：

《圓謊》移植改編的《扒馬褂》 有某一型別人物，有矛盾衝突，臺詞推動情節發展，表現人物性格，情節內 容富於演員表演，事件當事人的表演動作受規定情景制約，按照戲劇三要素人物、衝突和語言分析，《扒馬褂》有很強的戲劇性。

丙說一場大風把一口井給刮到大牆外頭去了。乙不信，甲說丙家是籬笆牆，一場大風把籬笆刮到井這邊來，井就到了牆外邊。這則內容應該肯定的說是出自清代《新鐫笑林廣記》，笑話的原名叫《圓謊》。大意是一場大風把籬笆吹到井這邊，他家的井好像被移到鄰居那家院中了。相聲中只是把井到隔壁家變成了刮到大牆外頭。

《扒馬褂》現存的有郭榮啟、趙佩茹、馬三立與劉寶瑞、郭啟儒、馬季表演的兩種錄音版本。郭、趙、馬演出本中用的是“騾子掉茶碗裡淹死”，而沒有”大風把井刮到牆外頭”這個情節；劉、郭、馬用的是“大風把一口井刮到牆外頭”，而沒用“騾子掉茶碗裡淹死”這段，相聲的結尾也不一樣——郭、趙、馬用的是“馬褂給你啦”的結局也有獨到之處。其它的結構則大同小異，這反映了相聲藝術家們不同的藝術創作。

原笑話《雞食黑驢》：

一鄉先生子，好鬥促織，聞三牌樓有一促織，鬥必擅揚，遂往求之，其人云：“若能以所騎黑驢相易，方可不顧銀也！ 因愛之甚，乃曰：“古人尚以妾換馬，何惜一驢乎!”相易歸家，方持盒而玩， 忽跳於地被雞食之，乃頓足大怒曰：“一匹黑驢被雞食之，可恨!可恨! 聞者莫不大笑。

　　以上兩個演本中都有丙說從窗戶飛來一隻烤鴨，落到餐桌上，乙更不信，甲說那天是烤鴨店小夥計扛條扁擔給客人去送烤鴨，半路上與人打架，一搶扁擔，烤鴨“飛進”了窗戶這段。我查了多種古代笑話集，沒有找到出處。不過在網上我搜到曲藝研究員耿瑛在一篇文章中說：“陳琢之先生說此事出自元代雜劇《降桑椹蔡順孝母》，劇中蔡府的家童興兒，領銀子去買酒菜，他偷著剋落了銀子，為了遮掩此事，就向主人謊報說：‘我買了一隻肥鵝，煮了二三個時辰，不想家裡跟馬的小褚兒走將來，把那鍋蓋一揭開，那鵝忒兒稜稜就飛出去了’。”原來是元人雜劇中興兒胡編的煮熟的肥鵝飛上天，到相聲裡變成了北京的土產烤鴨從天而降。”由此可見相聲作者的奇想也是有源頭的。

　 節目最後，丙越說越玄，最後說他見到一隻大蛐蛐，腦袋有八仙桌子大，眼睛像電燈泡，鬚子像電線杆子，身子有一丈多長。甲再也沒法替他圓謊，脫下馬褂還給他，讓他自己胡吹去吧。這個結尾發人深省，說明假的就是假的，終究掩飾不住！

1侯耀文，石富寬，師勝傑展演的《新扒馬褂》頗有意思，將傳統的事新說，將“馬褂”改成了“轎車”。

2常寶霆 蘇文茂 馬志存《 扒馬褂》

3李金斗，趙世忠，趙振鐸

4李金斗，李立山，李伯祥

5郭德綱 于謙 燒餅《扒馬褂》等等。