魯迅先生曾說過“中國文化的根底全在道教，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解”這句話雖有誇張的成分，但從中可以看出道教對中國傳統文化的重要性。而全真教是道教的兩大主流之一，在道教的發展和傳承史上都佔有極其重要的地位。終明一朝，從朱元璋開始都極其重視道教，為什麼獨獨從朱元璋時代就打壓全真教？
全真教始祖王重陽這要從全真教的歷史說起，全真教起源於金末元初，它的開宗始祖是金國統治時期的北方漢人王重陽，金世宗、金章宗時期，還特意召見了全真教的當值掌教劉處玄和丘處機為其講道，全真教得到了金國統治階層女真人的普遍認可，於是成為了一個大教，全真教親金疏宋，為金人服務。
到蒙古崛起的時候，全真教成了炙手可熱的一個宗教，它在中原地區的影響力非常大，蒙古和南宋為了從內部瓦解金國，都想將全真教拉攏過來。最終丘處機選擇了蒙古，他還率領18名弟子，千里迢迢的跑到西域去見成吉思汗，為其講解養生之道及長生之術。全真教得到了成吉思汗的高度認可，成吉思汗免去丘處機及弟子一切差役賦稅，命其統領中原所有佛道之士。
從此之後全真教就為蒙古征服中國服務，作為帶路黨和幫兇走狗，全真教在蒙古的扶持下發展極快，全國道士超過三十萬，但在蒙古征服南宋以後，全真教就失去利用價值，蒙古透過一場佛道論道大會，將全真教徹底打壓，逐漸衰落。
很多人被金庸的小說誤導，以為全真教抗金抗蒙古，其實真實歷史上的全真教在宋、元時期是一個個徹徹底底的漢奸教派。丘處機等人與汪精衛、洪承疇之流沒有區別，皆為異族服務，協助侵略者屠殺自己的同胞。所以在明朝建立後，朱元璋對於全真教曾經的漢奸立場非常痛恨，於是下達了《大明玄教立成齋醮儀》，規定全真教不得參與任何政事，只能以修身養性為主，並且限制它的傳教活動，還下令全真教永世不得設掌教，全真教陷入一盤散沙的狀態，逐步分裂成多個分支派系。全真教自食惡果，明朝歷代皇帝雖然尊崇道教，但皆以天師教為尊，從多打壓全真。
朱元璋“天道好還,蓋中國有必伸之理,人心助順,雖匹夫無不報之仇”，五千年華夏曆史告訴我們，背叛自己的民族，甘為漢奸走狗的人或組織，縱然一時得勢，終究會被釘在歷史的恥辱柱上，受到應有的懲罰和報應。
魯迅先生曾說過“中國文化的根底全在道教，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解”這句話雖有誇張的成分，但從中可以看出道教對中國傳統文化的重要性。而全真教是道教的兩大主流之一，在道教的發展和傳承史上都佔有極其重要的地位。終明一朝，從朱元璋開始都極其重視道教，為什麼獨獨從朱元璋時代就打壓全真教？
全真教始祖王重陽這要從全真教的歷史說起，全真教起源於金末元初，它的開宗始祖是金國統治時期的北方漢人王重陽，金世宗、金章宗時期，還特意召見了全真教的當值掌教劉處玄和丘處機為其講道，全真教得到了金國統治階層女真人的普遍認可，於是成為了一個大教，全真教親金疏宋，為金人服務。
到蒙古崛起的時候，全真教成了炙手可熱的一個宗教，它在中原地區的影響力非常大，蒙古和南宋為了從內部瓦解金國，都想將全真教拉攏過來。最終丘處機選擇了蒙古，他還率領18名弟子，千里迢迢的跑到西域去見成吉思汗，為其講解養生之道及長生之術。全真教得到了成吉思汗的高度認可，成吉思汗免去丘處機及弟子一切差役賦稅，命其統領中原所有佛道之士。
從此之後全真教就為蒙古征服中國服務，作為帶路黨和幫兇走狗，全真教在蒙古的扶持下發展極快，全國道士超過三十萬，但在蒙古征服南宋以後，全真教就失去利用價值，蒙古透過一場佛道論道大會，將全真教徹底打壓，逐漸衰落。
很多人被金庸的小說誤導，以為全真教抗金抗蒙古，其實真實歷史上的全真教在宋、元時期是一個個徹徹底底的漢奸教派。丘處機等人與汪精衛、洪承疇之流沒有區別，皆為異族服務，協助侵略者屠殺自己的同胞。所以在明朝建立後，朱元璋對於全真教曾經的漢奸立場非常痛恨，於是下達了《大明玄教立成齋醮儀》，規定全真教不得參與任何政事，只能以修身養性為主，並且限制它的傳教活動，還下令全真教永世不得設掌教，全真教陷入一盤散沙的狀態，逐步分裂成多個分支派系。全真教自食惡果，明朝歷代皇帝雖然尊崇道教，但皆以天師教為尊，從多打壓全真。
朱元璋“天道好還,蓋中國有必伸之理,人心助順,雖匹夫無不報之仇”，五千年華夏曆史告訴我們，背叛自己的民族，甘為漢奸走狗的人或組織，縱然一時得勢，終究會被釘在歷史的恥辱柱上，受到應有的懲罰和報應。