“陵節而施”的意思是[超過學的人的接受能力而進行（教育）] 　　原句是“不陵節而施之謂孫（xùn）”： 　　陵：超越。節：限度。 孫：通“遜”，順。不超過學的人的接受能力而進行（教育），叫做合乎順序。 　　出自《禮記·學記》 　　原文（節選）： 　　...... 　　大學之法．禁於未發之謂豫．當其可之謂時．不陵節而施之謂孫（遜）．相觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也． 　　譯文：大學教人的方法，在一切邪惡的念頭未發生之前，就用禮來教育，來約束禁止，這就是預備、防備的意思（古德所謂防患於未然是也）。當學生可以教誨的時候才加以教導，就叫做合乎時宜。依據學生的程度，不跨越進度，不超出其能力來教導，就叫做循序漸進。使學生互相觀摩而學習他人的長處，就叫做切磋琢磨。這四種教學方法，是教育之所以興盛的原因。 　　延伸： 　　“不凌節而施”這句話漢代鄭康成解為“不凌節，謂不教長者才者以小，救幼者鈍者以大也。”孔穎達解為“不凌節，謂年才所堪，不越其節，分而教之，所謂孫順也。”依照他們的解法，要從學生的年齡和才能出發，因材施教。 　　《學記》說，“當其可之謂時。”這是孟子所說“時雨之化”的“時”，其意義是說，“教育工作必須及時進行，如果失之過早，它就不適合學生的接受能力和需要。相反，如果失之過遲，則學生的要求可能已經消失，也不容易使他們接受。這樣不合時機的教育，《學記》認為，必然是‘勤苦而難成’，達不到教學的預期的效果”。所以《學記》提出“不凌節而施”的要求。“不凌節”就是教學不要超越學生的實際情況，不要教小的、鈍的學生太多太深的知識，超越他們的接受能力，使學生“吃不了”；也不要對大的、有才能的學生，教的太淺太少，使他們“吃不飽”。《學記》要求要在“節”的限度以內，做到“教不凌節”，“學不躐(liè)等”（躐等：解為逾越等級，不按次序。），循序量力地進行教學。《學記》主張“幼者聽而弗問”，為的是“學不躐等也”。 “良冶之子”之所以“必學為裘，”“良弓之子”之所以“必學為箕”，“始駕馬者”之所以要“反之，車在馬前”，都是說明要在“節”的限度以內循序漸進而不“凌節”的意思。《學記》反對“及其數進而不顧其安”（只顧趕進度，不管學生能不能接受），因為它違背循序漸進的原則，“凌”了“節”。 　　誇美紐斯曾說過：教材講解要注意一貫性和連續性。並提出“使先學的東西為後學的東西開闢道路。”梁啟超講得更通俗：“求學譬如登樓，不經初級而欲飛昇絕頂，未有不中途挫跌。”（《教育政策私議》）孔於亦有“由也升堂矣，未入於室也”的評論。中外學者這些話都說明，教與學要遵循客觀規律，循序漸進，要想“挾泰山以超北海”是做不到的。（《孟子·梁惠王上》）現在，有的學校搞突擊、搞競賽，搞題海戰術，片面追求升學率，都是違反循序漸進的教學原則，是不會取得什麼效果的。即使偶而見效，也決不會持之久遠，不少學生透過突擊升入大學後，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑”，“欲速則不達”。