根據1973年出土的包拯、包拯妻董氏、長媳崔氏、次子綬等人的墓誌，包拯前後的世系是這樣的： 包士通——包令儀——包拯——長子包繶（早卒）、次子包綬——包文輔（繶生，早卒）、包永年（繶嗣子）、康年（未祿而卒）、耆年、彭年（未祿而卒）、景年（以上四人均綬生）——包完（永年生） 但是，據現在所存家譜資料，包氏後裔的記載卻各不相同。大致可分以下六個系統： 一，在發掘包拯墓誌的過程中，程如峰等人在安徽舒城和桐城分別發現了兩部儲存完整的《包氏宗譜》。舒城譜修於民國間，14本，始遷祖為包相，明代由合肥遷移到舒城山區包家窪；桐城譜修於光緒間，24本，始遷祖為包裕禎，元中期由合肥遷移到桐城。上面提到的資料5，包先立、陳照運《包氏支譜記述》介紹的陝西西峽譜，即是桐城譜。這一系統記載的世系是： 包世忠——包令儀——包拯——包繶——包綬—— 顯然是不大準確的。原因是中途老譜被毀，續修時補上的，至於出現綬是繶子，可能是當時補修時，修譜人從年齡來判斷的。繶公生於1026年，綬公生於1058年，兄弟歲數相差32歲。 二，浙江鎮海衡河堰和甬東譜是包玉剛的支譜，始修於明崇禎年間，但它的記載最“靠譜”： 包業——包襲——包仕通——包令儀——包拯——長包繶（一名緒）、次子包綬——包永年（繶子）、景年、松年、壽年、耆年、彭年 1973年出土包拯墓誌中不見的包業、包襲，譜中註解依據是包拯神道碑銘。由於它的記載和墓誌基本相同（僅“士”和“仕”、以及包拯孫輩名字不完全相同）且多出兩公（松年、壽年），後來《包拯年譜》即採用了鎮海譜的記載。 據鎮海衡河堰和甬東譜，包拯第十二世孫包世懋為甬東支始祖，世懋弟世忠為衡河堰支始祖，包玉剛屬於衡河堰支派，從包拯算起的話，他是包拯的第29世嫡系孫。 三，江西南城包坊村包氏。從申包胥（春秋戰國）、包鹹（漢）、包愷（隋）、包融（唐），一直到宋代的包拯，這一譜把幾乎包所有的名人都串起來了，但和墓誌相比較則毫不相能，可能系攀附。雖然該譜聲稱始修於南宋，但它關於包拯子嗣的記載也多和墓誌對不上，更說明其可靠性比較低。據說南城包坊村包氏後裔是包拯之兄的一系：包播——包經——包濱——，包濱出繼給包繶為嗣子，這和墓誌銘中是包永年的記載也矛盾， 合肥出土墓誌銘載：包永年，繶嗣子，字延之，世為廬州合肥人，生於1070年，卒於1120年，公享年五十有一。初娶朝請郎致仕、累贈朝議大夫李公庭玉之女，再娶宣教郎、知鳳翔府縣事成公抗之女，晚又娶吏部林公邵之女，林氏亦先公早卒。子一人，曰完，尚幼。女三人：長適同郡俊士賴持正，即故亳州縣主簿擴之侄也。次適無為軍廬江縣俊士文貫。二婿皆以才行稱於時。餘一女，尚幼。崔氏於紹聖元年（1094年）七月戊申卒。享年六十有二。